Zsigmond Kisfaludi Strobl y el Monumento a la Liberación
La colina Gellért de Budapest alberga el Monumento a la Liberación erigido en 1947 para celebrar el segundo aniversario de la liberación por parte del Ejército Rojo.
Zsigmond Kisfaludi Strobl ha formado aquí una obra completa y poderosa, una obra maestra. De hecho, hay una gran estatua alegoría de la victoria sobre un soldado del Ejército Rojo, con un hombre matando a un dragón en los lados y un joven que lleva una antorcha.
Este monumento ha sido remodelado en gran medida desde entonces por necesidad del anticomunismo.
El soldado del Ejército Rojo fue removido, la estatua ya tuvo que ser rehecha después de su destrucción durante el levantamiento anticomunista de 1956. Las inscripciones en honor al Ejército Rojo también fueron removidas, y así sucesivamente.
La obra, con vistas a Budapest, era en sí misma una oda al comunismo, símbolo de la victoria de la República Popular.
La figura femenina de 14 metros que domina el conjunto es muy interesante porque presenta cierta rigidez, necesaria por su altura y su prolongación del largo pedestal-pedestal. La figura culmina así a los 40 metros de altura.
Sin embargo, esta rigidez es atenuada precisamente por tres elementos. En primer lugar, está la hoja de palma mantenida con el brazo extendido, lo que permite «cerrar» la representación y darle un toque atenuante en relación con la rigidez, con los elementos de la planta moviéndose en varias direcciones, d ‘en otros lugares contradictorios. , arriba y abajo.
Luego está el paño que forma la prenda gastada, que es literalmente una especie de contenedor del que se extrae el cuerpo, convirtiéndose en un portador en sí mismo. Hace un tipo de anidamiento muy significativo.
Los otros tres elementos tienen cada uno su propia particularidad. Por un lado, hay una figura matando a un dragón, con una dimensión realista que desaparece casi por completo detrás de la alegoría. Sin embargo, hay un movimiento que tiene sentido en la medida en que corresponde al movimiento de la estatua que cuelga de él.
La figura encendida con antorchas es ciertamente alegórica, mitigando el efecto masivo que una de estas estatuas habría tenido tan aislada. El lado triunfante, una especie de impulso llevado a su clímax alegórico, la elegancia solidificada por el contexto histórico de la adversidad, gana.
La tercera figura adquiere entonces todo su significado, pues se ubica entre los dos elementos laterales y su extensión vertical consiste en la figura femenina, alegoría de la victoria. Aquí hay un lado demostrativo – ideológico correspondiente a la elección del lugar. El realismo está al servicio de la causa de forma relativamente directa, a través de la función ideológica.
El Monumento a la Liberación es, pues, una obra alegórica más que realista, pero no habría sido realizada sin la base del realismo que es su fundamento mismo, aunque extrapolado.
Zsigmond Kisfaludi Strobl y el Monumento a la Liberación
La colina Gellért de Budapest alberga el Monumento a la Liberación erigido en 1947 para celebrar el segundo aniversario de la liberación por parte del Ejército Rojo.
Zsigmond Kisfaludi Strobl ha formado aquí una obra completa y poderosa, una obra maestra. De hecho, hay una gran estatua alegoría de la victoria sobre un soldado del Ejército Rojo, con un hombre matando a un dragón en los lados y un joven que lleva una antorcha.
Este monumento ha sido remodelado en gran medida desde entonces por necesidad del anticomunismo.
El soldado del Ejército Rojo fue removido, la estatua ya tuvo que ser rehecha después de su destrucción durante el levantamiento anticomunista de 1956. Las inscripciones en honor al Ejército Rojo también fueron removidas, y así sucesivamente.
La obra, con vistas a Budapest, era en sí misma una oda al comunismo, símbolo de la victoria de la República Popular.
La figura femenina de 14 metros que domina el conjunto es muy interesante porque presenta cierta rigidez, necesaria por su altura y su prolongación del largo pedestal-pedestal. La figura culmina así a los 40 metros de altura.
Sin embargo, esta rigidez es atenuada precisamente por tres elementos. En primer lugar, está la hoja de palma mantenida con el brazo extendido, lo que permite «cerrar» la representación y darle un toque atenuante en relación con la rigidez, con los elementos de la planta moviéndose en varias direcciones, d ‘en otros lugares contradictorios. , arriba y abajo.
Luego está el paño que forma la prenda gastada, que es literalmente una especie de contenedor del que se extrae el cuerpo, convirtiéndose en un portador en sí mismo. Hace un tipo de anidamiento muy significativo.
Los otros tres elementos tienen cada uno su propia particularidad. Por un lado, hay una figura matando a un dragón, con una dimensión realista que desaparece casi por completo detrás de la alegoría. Sin embargo, hay un movimiento que tiene sentido en la medida en que corresponde al movimiento de la estatua que cuelga de él.
La figura encendida con antorchas es ciertamente alegórica, mitigando el efecto masivo que una de estas estatuas habría tenido tan aislada. El lado triunfante, una especie de impulso llevado a su clímax alegórico, la elegancia solidificada por el contexto histórico de la adversidad, gana.
La tercera figura adquiere entonces todo su significado, pues se ubica entre los dos elementos laterales y su extensión vertical consiste en la figura femenina, alegoría de la victoria. Aquí hay un lado demostrativo – ideológico correspondiente a la elección del lugar. El realismo está al servicio de la causa de forma relativamente directa, a través de la función ideológica.
El Monumento a la Liberación es, pues, una obra alegórica más que realista, pero no habría sido realizada sin la base del realismo que es su fundamento mismo, aunque extrapolado.
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