La palabra impresión proviene del latín impresionio , que significa «acción de presionar»; el radical indoeuropeo común per significa «golpear». Ahora bien, ¿qué se golpea ? Precisamente la materia gris. Por eso decimos que alguien nos marcó. Nuestro cerebro, como materia gris, tiene su impronta.
Ésta es la razón por la que las personas que afirman vivir sus vidas de acuerdo con sus propias «elecciones», al estilo del existencialismo, están equivocadas. Afirman que sus mentes «dominan» su cuerpo, negando que la mente y el cuerpo son el mismo todo material. En su lógica, podrían así dejar de lado las impresiones, como mejor les parezca.
El ejemplo muy común de la vida en la sociedad burguesa que es la persona que niega una relación sentimental de la noche a la mañana se debe precisamente a esto. Cree que puede arreglárselas de una manera «libre» y «racional»; queriendo ser «espíritu puro», imagina que puede dejar los sentimientos a un lado.
Esto es naturalmente imposible y esta persona acaba con «cadáveres en el armario», convirtiéndose en una pura bomba de tiempo a nivel sentimental y emocional . De hecho, se debería incluso decir que ella es solo un ser humano de manera equívoca.
El tema de la fidelidad surge precisamente de esta cuestión. Los idealistas imaginan que la huella solo puede ser eterna , los posmodernos que solo puede ser efímera . En realidad, se trata de echar una mirada materialista a la huella y ver hasta qué punto sigue «viva» o no.
Ver una huella donde no la hay o donde ya no la hay da como resultado una interrupción del comportamiento individual, porque hay un desajuste entre la realidad reflejada en la mente y el comportamiento en esta misma realidad.
Esto es lo que hizo decir a Baruch Spinoza que “el amor no es más que una alegría acompañada de la idea de una causa externa ”. Lo que se llama amor es una representación ideológica de una realidad, la alegría, reflejada en la mente; ¡el amor es, de hecho, el gozo del gozo, el hecho de estar gozoso para ser gozoso!
La alegría en sí misma, de manera materialista, en Baruch Spinoza, corresponde al » paso del hombre de una perfección menor a una mayor «: cuanto más se utilizan sus facultades como ser humano, más nos sentimos realizados.
Esto implica, por supuesto, que el ser humano tiene una esencia, decidida por la naturaleza, por el universo (lo que Baruch Spinoza aquí, en su tiempo, enmascara bajo el término de » Dios » mientras especifica » Dios o la naturaleza «, siendo los dos términos equivalente).
La ideología del existencialismo niega precisamente esta esencia, afirmando por su parte que hay primero existencia, luego esencia: podríamos elegir quiénes somos o en quiénes nos convertimos. De ahí las teorías posmodernas que razonan en términos de “transfobia”, “queer”, “género”, “pansexual”, etc., su rechazo a la pareja, su rechazo a todo lo universal, su rechazo a la Ilustración, su rechazo al humanismo, etc.
Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, por otra parte, no hay «libre albedrío», el cerebro es sólo una caja de resonancia, los pensamientos forman un desarrollo dialéctico de la materia misma, incluidas las neuronas.
Una relación sentimental, por tanto, no se puede ordenar: se establece de manera materialista, de hecho, en realidad, se reconoce por su impronta , y ser materialista es asumirla. Como dice el refrán, te enamoras cuando menos te lo esperas.
El drama de la sociedad burguesa es que precisamente por oportunismo, por obediencia al principio de acumulación de capital, los individuos refutan sus propios sentimientos.
Cabe señalar aquí que las ideologías posmodernas afirman luchar contra el capitalismo, pero en realidad llevan su razonamiento individualista al límite, individualizando a los individuos tanto como sea posible.
La ideología posmoderna es solo una respuesta individual particular a un problema general. Ella niega a la pareja al afirmar que lucha contra el capitalismo, mientras que solo lleva la lógica capitalista al límite. Para la pareja inestable del capitalismo, convierte la inestabilidad en un fetiche .
El romanticismo revolucionario solo puede oponerse a esto: una pareja solo puede florecer en nuestra sociedad levantando la bandera de la sinceridad y autenticidad, porque para ser ellos mismos reales, auténticos, honestos, debe luchar cultural e ideológicamente contra los valores dominantes.
Una pareja auténtica no puede permanecer estable en una sociedad capitalista: son carcomidos, atacados por todos lados por llamamientos oportunistas. Sin entender esto, hay colapso; la amargura de muchas parejas fracasadas se debe a este malentendido ideológico de lo sucedido.
Por eso las películas de Hollywood aquí elogian a las parejas pequeñoburguesas de Nueva York: al abrigo del gran capitalismo pero también lejos del proletariado, la pareja podría hacer su “capullo”.
No hace falta decir que este es el sueño de una gran parte de la población, más exactamente de los jóvenes que se consolidan como adultos en la vida social.
Hay una parte de la dignidad de la realidad, porque se trata de protegerse y de proteger una relación sentimental; al mismo tiempo, es una fuga, un intento ilusorio de convivir con la sociedad. Lo que entonces ocurre es un proceso donde la pareja se vuelve egocéntrica, y no necesariamente poseyendo la fuerza para vivir independientemente del resto del mundo, colapsa por la ausencia de producción cultural.
La respuesta es entonces tener hijos, con la idea de cimentar la relación, pero también integrar la sociedad sin integrarla, a través de «intermediarios». Aquí nuevamente es una ilusión, porque los niños son víctimas de la proyección, no son educados porque los padres son egocéntricos y caen en la inmadurez, mientras que en cualquier caso la sociedad en plena decadencia formatea a los niños de una manera ultraindividualista.
Aquí tenemos un drama de gran actualidad, en el corazón mismo de la sociedad; es algo que debe representarse en las artes y las letras, mediante el realismo socialista.
Esto ayudaría a concienciar de lo real y así servir al pueblo, pero también a luchar contra el fascismo que se aprovecha de las decepciones de personas que buscan de manera inmadura ser encantados por el capitalismo.
Ésta es la razón por la que las personas que afirman vivir sus vidas de acuerdo con sus propias «elecciones», al estilo del existencialismo, están equivocadas. Afirman que sus mentes «dominan» su cuerpo, negando que la mente y el cuerpo son el mismo todo material. En su lógica, podrían así dejar de lado las impresiones, como mejor les parezca.
El ejemplo muy común de la vida en la sociedad burguesa que es la persona que niega una relación sentimental de la noche a la mañana se debe precisamente a esto. Cree que puede arreglárselas de una manera «libre» y «racional»; queriendo ser «espíritu puro», imagina que puede dejar los sentimientos a un lado.
Esto es naturalmente imposible y esta persona acaba con «cadáveres en el armario», convirtiéndose en una pura bomba de tiempo a nivel sentimental y emocional . De hecho, se debería incluso decir que ella es solo un ser humano de manera equívoca.
El tema de la fidelidad surge precisamente de esta cuestión. Los idealistas imaginan que la huella solo puede ser eterna , los posmodernos que solo puede ser efímera . En realidad, se trata de echar una mirada materialista a la huella y ver hasta qué punto sigue «viva» o no.
Ver una huella donde no la hay o donde ya no la hay da como resultado una interrupción del comportamiento individual, porque hay un desajuste entre la realidad reflejada en la mente y el comportamiento en esta misma realidad.
Esto es lo que hizo decir a Baruch Spinoza que “el amor no es más que una alegría acompañada de la idea de una causa externa ”. Lo que se llama amor es una representación ideológica de una realidad, la alegría, reflejada en la mente; ¡el amor es, de hecho, el gozo del gozo, el hecho de estar gozoso para ser gozoso!
La alegría en sí misma, de manera materialista, en Baruch Spinoza, corresponde al » paso del hombre de una perfección menor a una mayor «: cuanto más se utilizan sus facultades como ser humano, más nos sentimos realizados.
Esto implica, por supuesto, que el ser humano tiene una esencia, decidida por la naturaleza, por el universo (lo que Baruch Spinoza aquí, en su tiempo, enmascara bajo el término de » Dios » mientras especifica » Dios o la naturaleza «, siendo los dos términos equivalente).
La ideología del existencialismo niega precisamente esta esencia, afirmando por su parte que hay primero existencia, luego esencia: podríamos elegir quiénes somos o en quiénes nos convertimos. De ahí las teorías posmodernas que razonan en términos de “transfobia”, “queer”, “género”, “pansexual”, etc., su rechazo a la pareja, su rechazo a todo lo universal, su rechazo a la Ilustración, su rechazo al humanismo, etc.
Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, por otra parte, no hay «libre albedrío», el cerebro es sólo una caja de resonancia, los pensamientos forman un desarrollo dialéctico de la materia misma, incluidas las neuronas.
Una relación sentimental, por tanto, no se puede ordenar: se establece de manera materialista, de hecho, en realidad, se reconoce por su impronta , y ser materialista es asumirla. Como dice el refrán, te enamoras cuando menos te lo esperas.
El drama de la sociedad burguesa es que precisamente por oportunismo, por obediencia al principio de acumulación de capital, los individuos refutan sus propios sentimientos.
Cabe señalar aquí que las ideologías posmodernas afirman luchar contra el capitalismo, pero en realidad llevan su razonamiento individualista al límite, individualizando a los individuos tanto como sea posible.
La ideología posmoderna es solo una respuesta individual particular a un problema general. Ella niega a la pareja al afirmar que lucha contra el capitalismo, mientras que solo lleva la lógica capitalista al límite. Para la pareja inestable del capitalismo, convierte la inestabilidad en un fetiche .
El romanticismo revolucionario solo puede oponerse a esto: una pareja solo puede florecer en nuestra sociedad levantando la bandera de la sinceridad y autenticidad, porque para ser ellos mismos reales, auténticos, honestos, debe luchar cultural e ideológicamente contra los valores dominantes.
Una pareja auténtica no puede permanecer estable en una sociedad capitalista: son carcomidos, atacados por todos lados por llamamientos oportunistas. Sin entender esto, hay colapso; la amargura de muchas parejas fracasadas se debe a este malentendido ideológico de lo sucedido.
Por eso las películas de Hollywood aquí elogian a las parejas pequeñoburguesas de Nueva York: al abrigo del gran capitalismo pero también lejos del proletariado, la pareja podría hacer su “capullo”.
No hace falta decir que este es el sueño de una gran parte de la población, más exactamente de los jóvenes que se consolidan como adultos en la vida social.
Hay una parte de la dignidad de la realidad, porque se trata de protegerse y de proteger una relación sentimental; al mismo tiempo, es una fuga, un intento ilusorio de convivir con la sociedad. Lo que entonces ocurre es un proceso donde la pareja se vuelve egocéntrica, y no necesariamente poseyendo la fuerza para vivir independientemente del resto del mundo, colapsa por la ausencia de producción cultural.
La respuesta es entonces tener hijos, con la idea de cimentar la relación, pero también integrar la sociedad sin integrarla, a través de «intermediarios». Aquí nuevamente es una ilusión, porque los niños son víctimas de la proyección, no son educados porque los padres son egocéntricos y caen en la inmadurez, mientras que en cualquier caso la sociedad en plena decadencia formatea a los niños de una manera ultraindividualista.
Aquí tenemos un drama de gran actualidad, en el corazón mismo de la sociedad; es algo que debe representarse en las artes y las letras, mediante el realismo socialista.
Esto ayudaría a concienciar de lo real y así servir al pueblo, pero también a luchar contra el fascismo que se aprovecha de las decepciones de personas que buscan de manera inmadura ser encantados por el capitalismo.
Fuente: Vivelemoisme
