NÚCLEO DE ESTUDIOS DE MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO
Friedrich Engels: 28 de noviembre de 1820 – 5 de agosto de 1895. Foto: Base de datos AND
Recibimos por escrito Y el documento Centro de Estudios de Marxismo-Leninismo-Maoísmo (NEMLM Brasil) titulado Friedrich Engels: la fundación del comunismo, la sistematización del marxismo y la revolución democrática . Es un gran placer publicar este rico material en nuestro portal como parte de la Celebración de los 200 años del gran Friedrich Engels, celebrada por el proletariado internacional y los pueblos de todo el mundo el 28 de noviembre de 2020.
El documento se puede leer íntegramente en nuestro portal y también en formato PDF haciendo clic aquí .
¡Proletarios de todos los países y pueblos oprimidos de todo el mundo, uníos!
Friedrich Engels: la fundación del comunismo, la sistematización del marxismo y la revolución democrática
Centro de estudios del marxismo-leninismo-maoísmo – NEMLM Brasil
Noviembre de 2020
El 28 de noviembre se cumplieron 200 años del nacimiento del gran comunista Friedrich Engels. Defender a Engels es defender el marxismo y luchar contra el revisionismo. La trayectoria y obra de Marx y Engels son inseparables, ambos son los fundadores del socialismo científico, el comunismo. Eso se forjó en medio de la lucha desenfrenada de la lucha de clases proletaria europea, la tormenta revolucionaria de 1848. En este proceso, Marx y Engels fueron los principales líderes del Partido Comunista en Alemania, entonces Liga de Comunistas ., en la lucha por culminar allí la Revolución Democrática, como etapa necesaria de la Revolución Socialista. En los años 1848-1849, Marx y Engels pasaron del arma de la crítica a la crítica de las armas, tomaron las armas y dirigieron la Asociación de Trabajadores más importante y la Sociedad Democrática más importante de Prusia; dirigían el periódico político democrático más combativo de toda Alemania, Nova Gazeta Renana , fueron arrestados, procesados y deportados. ¡Así, en el fuego de la lucha de clases, se fundó el comunismo!
En los años siguientes, Marx tuvo la monumental tarea de desarrollar el núcleo científico de la ideología proletaria, con la obra El Capital , cuyo Libro I fue publicado en 1867. Esta producción teórica era también, después de todo, inseparable de la lucha de clases. había sido fundada, también bajo su dirección, apenas tres años antes, en 1864. En 1871, la gloriosa Comuna de París fue la prueba de las verdades universales del marxismo, de la necesidad práctica de la dictadura del proletariado . Con El Capital , con la I Internacional y el equilibrio magisterial de la Comuna, Karl Marx asciende a la condición de primer Jefe del entonces naciente Movimiento Comunista Internacional.
Engels será el responsable de la defensa más resuelta de la ideología científica del proletariado, tanto en la lucha a dos líneas contra el socialismo pequeñoburgués de Bakunin en la Primera Internacional, como en la lucha contra el lasalismo en el Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). . La gran contribución de Friedrich Engels a la Revolución Mundial será la sistematización del marxismo como doctrina integral del proletariado internacional. Esta sistematización de Engels está presente de forma condensada en la obra Anti-Dühring , en la que se presenta por primera vez el marxismo en sus tres partes constitutivas: filosofía marxista, economía política marxista y socialismo científico.
A partir de la segunda mitad de la década de 1870, Engels comenzó a asumir cada vez más la posición de liderazgo del proletariado hasta que comenzó a apoyar a Marx en la capacidad de Jefatura del naciente MCI. La Circular , de 1879, en la que Engels derrota las posiciones liquidacionistas en el SPD, es la marca del gran líder comunista al asumir esta condición. Tras la desaparición física de Marx, Engels completa la sistematización marxista con las publicaciones del Libro II (1885) y del Libro III (1894) de El Capital, además, apoyó decididamente la fundación de la II Internacional y luchó sin descanso contra el revisionismo naciente, a través de duras luchas de dos líneas, hasta su muerte en 1895. Las celebraciones del bicentenario de Marx sólo concluyeron con las celebraciones del bicentenario de Engels. ¡Alcemos inseparablemente las banderas rojas de los dos fundadores del comunismo!
1 . Marx y Engels: los fundadores de C omunismo
Marx y Engels nacieron en la provincia del Rin, cuando ya había sido anexada por el Reino de Prusia. Marx nació en Trier, en la margen izquierda del Rin, y Engels en Barmen, ahora Wuppertal, en su margen derecha. Durante las guerras napoleónicas, toda la región de Renania había experimentado profundos cambios políticos, sociales y económicos, en particular el fin de todos los privilegios feudales de los nobles terratenientes. Con la derrota de Napoleón por la coalición reaccionaria encabezada por la Rusia zarista, el Reino de Prusia, en 1815, anexó la provincia del Rin, que era entonces la región más industrializada de la Confederación Alemana. En Renania, de Marx y Engels, el sentimiento democrático y antifeudal era muy fuerte.
Engels nació en una familia burguesa de comerciantes y fabricantes de textiles. Sin embargo, en Prusia en 1820, la burguesía no formaba parte de las clases dominantes, era una clase intermedia, que explotaba al proletariado, pero que al mismo tiempo estaba oprimida económica y políticamente por la aristocracia feudal prusiana, la clase dominante de ese país. tiempo. El hecho de haber nacido en un entorno industrial, permitió a Engels establecer contacto con los trabajadores alemanes y luego, en su juventud, con el proletariado inglés. A pesar de esta dudosa condición económica de la (exploradora y oprimida) burguesía del Rin, en la familia de Engels predominaban las concepciones religiosas conservadoras de su padre. En contraposición a esto, desde muy joven Engels denunció la hipocresía y la debilidad burguesa, a los 18 años publica sin suscripción, en el Telegraph für Deut schland , las Cartas de Wuppertal , en las que denuncia las relaciones sociales en Barmen.
Presionado por su padre para seguir una carrera comercial, se ve obligado a abandonar la escuela tan pronto como completa sus años escolares. Antes de trabajar directamente en la empresa de su familia, se alistó como voluntario en el ejército prusiano, sirviendo en la brigada de artillería en la capital del reino de Prusia. Engels llegó a Berlín en septiembre de 1841 y aprovechó su tiempo libre para asistir a clases de filosofía en la Universidad. Entre estos cursos, Engels pudo seguir las conferencias del entonces reaccionario filósofo Friedrich Schelling. Schelling, que había sido contemporáneo de Hegel, había sido llamado por el rey de Prusia a Berlín para ayudar a combatir la dialéctica hegeliana, especialmente las conclusiones ateas extraídas de esta filosofía por los llamados jóvenes hegelianos .
A finales de 1841 y principios de 1842, Engels escribió una serie de artículos en los que demolía el intento de Schelling de suplantar la filosofía hegeliana. En el artículo de Schelling sobre Hegel y en el panfleto de Schelling y Apocalipsis – Crítica del último intento de reacción contra la filosofía libre , Engels defiende la dialéctica hegeliana de los ataques reaccionarios mientras avanza hacia conclusiones materialistas. Al acercarse al materialismo, Engels ya comenzaba a desmarcarse con los jóvenes hegelianos. En la defensa de una dialéctica materialista no contemplativa, Engels, en este tema, se colocó también por delante de Feuerbach, quien en ese mismo año (1841) había publicado la importante obra La esencia del cristianismo., que a pesar de defender abiertamente el materialismo mantuvo una posición contemplativa y no histórica de la sociedad. Engels , desde aquele período, desfralda a dialética como uma arma de combate, ainda num terreno especulativo e não político, mas fundamentalmente no campo de batalha contra as velhas ideias: “ Vamos lutar e sangrar, olhar sem desanimar nos olhos sombrios do inimigo e resistir ¡hasta el fin!» ( Schelling y la Revelación ).
Cuando Engels llegó a la capital prusiana, Marx ya había completado sus estudios en la Universidad de Berlín. Los dos no se conocían allí, pero Engels frecuentaba los mismos círculos teóricos que él. Es importante señalar que desde ese momento, aunque los dos no lo sabían, ya existía una fuerte proximidad entre sus pensamientos. Tesis doctoral de Marx, aprobada en abril de 1841, Diferencia en la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicuro, en varios aspectos coincide con las conclusiones de los primeros textos filosóficos de Engels. Como él, Marx llegó al materialismo a través de la dialéctica, en este caso mediante la aplicación de la lógica hegeliana en el análisis de la filosofía de la naturaleza de Epicuro. Y al igual que Engels, Marx no se adhiere al aspecto contemplativo del materialismo de Feuerbach, su tesis es una calumnia en defensa del materialismo, que por un lado cerró la posibilidad de una carrera académica, por otro lado abrió para él las perspectivas del periodismo democrático revolucionario en la provincia de Renania.
A principios de 1842, Marx y Engels, de forma independiente, comenzaron a publicar artículos en el periódico democrático Gazeta Renana . Desde entonces, Engels ha seguido los artículos de Marx y, a partir de los informes de los círculos berlineses, lo ha alimentado de una profunda admiración, como puede verse en un poema sobre los jóvenes hegelianos , en el que describió algunas de sus figuras, entre ellas Marx:
“ Aquí está el hijo negro de Trier con un alma indomable .
No camines, corre, no, lanza como una avalancha
La mirada del águila brilla con insolente audacia,
Y lanza sus brazos hacia adelante con emoción
Como si quisiera derribar la bóveda celestial «.
(Engels, La Biblia amenazada sin piedad )
En octubre de 1842, Marx se había convertido en editor en jefe de Gazeta Renana , al mismo tiempo que Engels había completado su servicio militar y regresaba a casa. De camino a Inglaterra, en noviembre de ese año, Engels pasó por Colonia para visitar la redacción de la Gazeta Renana y conocer personalmente a Marx. Sin embargo, la recepción de esta era extremadamente frío, porque a medida que las mismas palabras de Engels: «Cuando estaba en correspondencia con Bauer [Bauer hermanos Bruno y Edgar Bauer, líderes de la joven hegeliano], pasaron sus s aliado es « . Sin embargo, en poco tiempo la opinión de Marx sobre Engels cambiaría radicalmente. En diciembre de 1842, Gazeta Renana publicaría el artículoLa situación de la clase obrera en Inglaterra 1 , en la que Engels presentó sus primeras impresiones sobre la situación de vida del proletariado inglés y de su lucha por los derechos políticos en los viajes cartistas . Este texto provocó impacto profundo en Marx y llama su atención a la lucha de clases y las fuerzas impulsoras reales de la sociedad burguesa, la percepción de que ya aparece en sus manuscritos a la crítica de la filosofía del derecho H Egel (1843).
En marzo de 1843, debido a la persecución prusiana, la Gazeta Renana puso fin a sus actividades debido a las grandes dificultades económicas provocadas por la reacción . En el mismo año, Marx se trasladó a París y comenzó a preparar con Arnold Ruge la publicación de la revista Anais Franco-Germans . Para el primer número, en 1844, desde Inglaterra, Engels publica entre risas la obra germinal Sketch for a Critical of Economic Policy , en la que aplica por primera vez la dialéctica materialista en la crítica de la economía política inglesa, especialmente a Smith, Ricardo y Malthus . Este trabajo es una crítica frontal del liberalismo, pues en él Engels revela cómo la teoría de la población de Malthus (es decir, la defensa explícita del genocidio de los pobres) fue el desarrollo necesario y consecuente de la libre competencia de Smith. Engels muestra que Propiedads de conductores privados a la competencia, y la competencia entre el capital y los trabajadores tienen un gran número de miseria de las masas; por tanto, la lucha contra la pobreza debe conducir inevitablemente a la lucha contra la propiedad privada. La crítica de la propiedad privada ya la habían hecho los socialistas utópicos, pero se trataba de una crítica fundamentalmente moral; en el texto de Engels aparece por primera vez la crítica económica y científica de la propiedad privada. Este texto, provocado de nuevo en Marxtuvo un gran impacto y lo ayudó a dirigir sus investigaciones científicas hacia la economía política.
En este trabajo también encontramos las notas de Engels sobre la unidad dialéctica entre monopolio y competencia : “La libre competencia, el lema principal de los economistas de hoy, es una imposibilidad. (…) el artículo más importante, el dinero, tiene precisamente la mayor necesidad de ser monopolizado. (…) Cualquiera que sea la forma en que se plantee la cuestión, un aspecto es tan difícil como el otro: el monopolio engendra la libre competencia y ésta, a su vez, el monopolio; por eso ambos deben desaparecer y estas dificultades deben ser superadas por la supresión del principio que las genera [la propiedad privada] ”. Al resaltar la dialéctica entre monopolio y competencia, Engels percibió, aunque solo de manera lógica, , la tendencia del capitalismo al monopolio; esta tendencia completamente desarrollada a principios del siglo XX y capturado por Lenin en sus formulaciones sobre el imperialismo, al final de la etapa de la libre competencia y la D a partir de la parte superior y última entrega de la fase del capitalismo, el sistema de monopolios, el Imperiali s mo .
Cuando Engels conoció a Marx por segunda vez, en agosto de 1844, había entre ellos una fuerte admiración mutua y una enorme identidad ideológica. Ambos habían llegado al materialismo a través de la dialéctica hegeliana, ambos habían rechazado el materialismo ahistórico y contemplativo de Feuerbach y habían tomado posición en la lucha política comunista, ambos habían descubierto la clase más revolucionaria de la historia en el proletariado. El encuentro de estos dos gigantes marca el nacimiento del socialismo científico, el comunismo. Este nacimiento, a su vez, sólo se completaría con la fusión de la teoría revolucionaria con la lucha de clases del proletariado. A partir de este encuentro histórico se iniciará la producción teórica conjunta de Marx y Engels. Primero la Sagrada Familia(1845), en el que critican la dialéctica especulativa abstracta y anti-masiva de los hermanos Bauer. Luego, en 1846, escribe Feuerbach. Oposición entre concepciones materialistas e idealistas , obra que solo se publicaría en 1926 en la URSS, como primera parte de La ideología alemana . En esta obra, que permaneció inédita durante 80 años, encontramos la exposición completa del desarrollo de la concepción materialista dialéctica histórica.
En este histórico paso por París, en 1844, Engels trajo desde Inglaterra sus contactos con la organización clandestina de trabajadores inmigrantes alemanes entonces llamada Liga de los Justos. Esta organización de los proletarios estuvo fuertemente influenciada por el socialismo pequeñoburgués de Proudhon. Marx y Engels comenzaron entonces una astuta lucha de dos líneas con los líderes de la Liga. En este sentido, en 1845, Engels publicó como libro The Situation of the Working Class in England, en el que analiza en detalle las diferentes capas del proletariado en ese país, destacando que la clase obrera industrial es su parte más avanzada. En ese mismo año, desde Bruselas, Marx y Engels fundaron con otros camaradas, entre ellos Guilherme Wolff y Joseph Weydemeyer, el Comité de Enlace, que se convertiría en la Fracción Roja de la Liga de los Justos. El primer resultado de esta acción fue, en 1846, la aprobación en la Liga por proposición de Engels de la moción contra las prescripciones sociales de Proudhon y a favor de la tesis de la supresión de la propiedad privada por la revolución violenta.
En 1847, Marx publicó La miseria de la filosofía , una crítica frontal del socialismo pequeñoburgués de Proudhon, tanto en sus fundamentos filosóficos como económicos. Ese mismo año, Marx daría una serie de conferencias en Bruselas, que luego se publicarían bajo el título de Trabajo asalariado y capital . Este fue el esfuerzo conjunto de Marx y Engels para derrotar al socialismo pequeñoburgués de Proudhon y lograr el salto organizativo necesario. En noviembre de 1847, en el II Congreso de la Liga de los Justos, las posiciones de Marx, Engels y su Fracción Roja salieron plenamente victoriosas. La Liga pasa a llamarse Liga de los Comunistas y adopta como lema el lema: «¡Proletarios de todos los países, uníos!»En el mismo Congreso se pidió a Marx y Engels que redactaran un manifiesto con las nuevas concepciones de la Liga. En febrero de 1848 se publicó el Manifiesto del Partido Comunista , obra que sintetiza los principios fundamentales del comunismo, que marca la base del pensamiento marxista , que en el transcurso de la lucha de clases y la lucha de dos líneas se elevaría a la categoría de marxismo. ..
