El Reino Unido ha colonizado la «India»; el territorio quedó bajo el control de la «Compañía de las Indias Orientales» desde 1757, antes de ser administrado directamente por el gobierno británico asumiendo el control del país.
Para entender la cuestión musulmana en la India británica, hay que fijarse en la proporción de musulmanes e hindúes.
La proporción de la población musulmana en la India en 1909
La proporción de la población musulmana en la India en 1909
Aquí están las cifras de los documentos oficiales del Imperio Británico en ese momento.
C’est l’un des points les plus importants et les plus significatifs : la population musulmane est importante, mais les Hindous sont trois fois plus nombreux. Cela tient à ce que les Indes ont été colonisées par les conquérants musulmans avant de l’être par le colonialisme britannique.
Le Nord des Indes devient le Sultanat de Delhi au 13e siècle et la conquête se prolongera jusqu’à l’empire des Moghols.
Cet empire, c’est notamment le fameux Taj Mahal ; c’est également pour le suzerain un trône en or serti de 26 733 pierres précieuses, pour un prix équivalant à l’époque à la construction du château de Versailles.
En pratique, la domination moghole était classique de l’Islam : la conquête militaire produit un État militaire, qui exerce un pouvoir centralisé et vit des tributs organisés administrativement de manière toujours meilleure. Cela instaure une féodalité, mais militarisée et encore largement liée à la logique du mode de production esclavagiste.
Le Taj Mahal dans les années 1870
Un tel système ne pouvait qu’entrer en décadence et, naturellement, ne faisait pas le poids face au colonialisme britannique porté par le capitalisme en pleine lancée.
Le contraste justement entre la prépondérance de la minorité musulmane de l’époque précédente et la gestion coloniale britannique va provoquer une profonde inquiétude dans l’élite musulmane, bien entendu avant tout composée de féodaux.
Ce n’était pas seulement que, désormais, l’hindouisme et l’Islam apparaissaient comme équivalents, somme toute, face à l’empire britannique dirigé par des chrétiens.
C’est surtout – et c’est là absolument capital – que cela remet en cause la lecture tant des élites musulmanes que celles des hindoues.
Avant la colonisation, les musulmans considèrent l’hindouisme comme les restes d’une invasion qui n’est pas allée jusqu’au bout. Ils pensent que l’hindouisme va s’effacer. Inversement, les hindouistes considèrent l’islam comme le produit d’une invasion, et pensent donc qu’il va disparaître car formant un phénomène étranger.
Le colonialisme britannique vient annuler les prétentions des uns et des autres.
Poeta en lengua urdu Mir Taqi Mir, 1786
Esto impone una convivencia, que de hecho ya existía, pero no en la imaginación, no en las ideologías. Hubo, por supuesto, intercambios religiosos, préstamos e influencias, así como el nacimiento de sincretismos. El emperador Akbar incluso trató de promover un Dîn-i-Ilâhî (religión de Dios) para vincular el islam y el hinduismo.
Pero los mogoles expresaron la lógica feudal-militar de la conquista del Islam, con una tendencia a la esclavitud, que de ninguna manera era capaz de dar lugar a un fenómeno ideológicamente superior.
Por lo tanto, había por parte de los mogoles una aceptación de que la mayoría de la población de la India era pagana, un deseo de convencer, un deseo de reprimir, una gran tolerancia y una agresividad feroz.
Con el colonialismo británico fue aún más pánico ideológico y fue allí donde nació la «teoría de las dos naciones».
VIVE LE MAOÏSME!
LA RUPTURE ET LA CULTURE
