«Desterrar el pesimismo y el derrotismo»

Una entrevista con Umberto Corti del Comité Central del (nuevo) Partido Comunista Italiano ( disponible en https://kites-journal.org/2022/01/19/banish-pessimism-and-defeatism/ )

Parte 2 de Sobre la convicción de granito: el comunismo revolucionario en Italia hoy

Introducción editorial de cometas

En abril de 2021, el Comité Editorial de las cometas realizó esta entrevista con el camarada Umberto Corti del (nuevo) Partido Comunista Italiano ((n)PCI). El (n)PCI fue establecido en 2004 luego de cinco años de trabajo preparatorio clandestino que se sustentaron en dos décadas de actividad política y teórica que evaluó críticamente los errores, resumió la experiencia y se basó en los aportes de las corrientes marxista-leninistas y armadas. organizaciones comunistas de las décadas de 1960 y 1970. Aunque etiquetado como nuevas “Brigadas Rojas” por sus enemigos en la clase dominante, el (n)PCI defiende una estrategia de “guerra popular revolucionaria prolongada” que es completamente distinta no solo de los partidos comunistas en Italia que lo preceden, sino también de los de otros países imperialistas. En cuanto a las cometas En lo que respecta al Comité Editorial, cualquier partido comunista en un país imperialista que haga afirmaciones serias de haber abierto nuevos caminos en la teoría de la revolución proletaria para los países imperialistas merece un escrutinio y consideración minuciosos. Y así, con el interés y la urgencia de brindar una visión más profunda y una mayor claridad a las tareas de los revolucionarios comunistas en los países imperialistas, el Comité Editorial de las cometas se complace en presentar la segunda y última parte de nuestra serie Sobre la convicción de granito: el comunismo revolucionario en Italy Today (el primero de los cuales fue una entrevista con el partido fraternal CARC del (n)PCI y apareció en kites # 4 y está disponible en kites-journal.org).

Las imágenes y las leyendas de esta entrevista han sido seleccionadas y preparadas por el Comité Editorial de cometas , pero revisadas y aprobadas por el (n)PCI.

1. Camarada, gracias por tomarse el tiempo para realizar esta entrevista. ¿Cuál es el nombre de tu partido? ¿Qué nos puede decir sobre su posición en el (n)PCI y cuánto tiempo ha estado en la organización?

Umberto Corti del (n)PCI : En primer lugar, agradezco al Comité Editorial de cometas por esta entrevista. Mi nombre en el (nuevo) Partido Comunista Italiano es Umberto Corti. He sido miembro de la organización desde su fundación en 2004 y soy miembro de su Comité Central.

Nosotros, los comunistas italianos, estamos felices de desarrollar el debate sobre cuestiones de principio con los comunistas de América del Norte (EE.UU. y Canadá). Nos interesa el desarrollo de la lucha de clases en EE.UU., que es el centro de la Comunidad Internacional de la Unión Europea (UE), EE.UU. y los grupos imperialistas sionistas.

El principal enemigo de la burguesía imperialista yanqui está dentro de las fronteras estadounidenses. Toda nuestra solidaridad se dirige a quienes se rebelan contra las condiciones que el complejo militar-industrial-financiero (que incluso Eisenhower denunció en su discurso de despedida en enero de 1961) impone, aunque con dificultad creciente, a gran parte de la población estadounidense: no solo blancos, sino afroamericanos, latinos, nativos americanos, etc.

La presidencia de Trump ha mostrado la debilidad del sistema político de la burguesía imperialista estadounidense encabezada por el complejo militar-industrial-financiero y ha contribuido a ayudar a los comunistas italianos a comprender la debilidad de la República Papal, nombre que damos al sistema de poder en fuerza en Italia desde 1948. El Vaticano es el centro de la República Papal, su gobierno oculto y de último recurso, que decide todos los asuntos importantes en nuestro país, respaldado por la OTAN, la Unión Europea y las organizaciones criminales (Mafia, Camorra, ‘Ndrangheta) .

2. ¿Puede decir cuándo y en qué circunstancias se fundó su organización? ¿Qué iniciativa dio origen al (n)PCI?

La fundación del (nuevo) Partido Comunista Italiano ((n)PCI) fue el fruto del trabajo realizado por los comunistas durante los últimos 25 años. En primer lugar, el trabajo realizado por organizaciones de solidaridad con los presos políticos de las Brigadas Rojas (BR) y las demás Organizaciones Comunistas de Lucha ( Organizzazioni Comuniste Combattenti – OCC). Esas organizaciones solidarias publicaron el Bollettino del Coordinamento Nazionale dei Comitati contro la Repressione ( Boletín de Coordinación Nacional de Comités contra la Represión ). Luego, el trabajo realizado por el CARC, que significa Comitati di Appoggio alla Resistenza per il Comunismo (Comités de apoyo a la resistencia, por el comunismo). La CARC tuvo órganos en la revista Rapporti Sociali (Relaciones Sociales ) y en el mensual Resistenza ( Resistencia ). El nombre de la CARC refleja nuestra concepción básica: que las masas populares libran espontáneamente, incluso sin la intervención de los comunistas, una cierta resistencia a la opresión de la burguesía y el clero y que los comunistas deben usar esta resistencia para transformar las masas populares a través de su trabajar en una fuerza organizada que tome el poder y establezca el socialismo.

Precediendo a la fundación del (n)PCI en 2004 fue el establecimiento en 1999 de la Comisión Preparatoria clandestina. La Comisión Preparatoria tenía la tarea de preparar el Congreso fundacional del Partido. Esta tarea tuvo dos implicaciones distintas: 1) la elaboración del programa del Partido; 2) la formación de organizaciones clandestinas del Partido. A través de su revista La Voce ( La Voz), la Comisión Preparatoria convocó a otras organizaciones que se definían a sí mismas como comunistas (las denominamos “fuerzas subjetivas de la revolución socialista” – FSRS) y que en realidad tenían la intención de reconstruir el partido comunista. Les pedimos que establezcan y fortalezcan sus relaciones entre ellos y con la Comisión Preparatoria para que contribuyan a la elaboración del programa del Partido ya la formación de las organizaciones clandestinas del Partido.

El nombre del Partido refleja nuestra intención de recuperar el trabajo del primer Partido Comunista Italiano (PCI) fundado en 1921. El PCI fue el partido de Antonio Gramsci y de la Resistencia de 1943-1945, y pretendemos completar la empresa ( para transformar a Italia, un país imperialista, en socialista) en el que el PCI fracasó por sus límites y errores. A pesar de su fracaso, el PCI tuvo un gran papel en la historia reciente de nuestro país y su memoria vive en el corazón de los comunistas italianos y de los elementos avanzados de las masas populares italianas.

Foto tomada durante el Congreso de Fundación del Partido Comunista de Italia, que muestra la sección Komintern del Partido. Livorno, 21 de enero de 1921.

3. Italia tiene una rica historia de comunismo. El pasado 21 de enero se cumplieron cien años desde la fundación del partido comunista italiano original, un partido comunista que al final de la Segunda Guerra Mundial era el más grande de Europa y uno de los partidos comunistas no gubernamentales más grandes del mundo (segundo después de Indonesia). ¿Qué lecciones extrae el (n)PCI del Partido Comunista Italiano (PCI) original en su período revolucionario? ¿Cuándo y cómo tomó el PCI original un giro revisionista? ¿Cómo llegaron los revolucionarios proletarios en Italia a romper con el PCI una vez que se volvió completamente revisionista? ¿Y cuáles fueron las fortalezas y los límites de estas nuevas formaciones? En particular, tenemos curiosidad acerca de la relación con las Brigadas Rojas y las corrientes marxista-leninistas antirrevisionistas de los años 60 y 70.

El PCI, al igual que los partidos de los demás países imperialistas, no siguió la dirección dada por Lenin a principios de la década de 1920 dentro de la Internacional Comunista (Comintern): estudiar las condiciones y formas de lucha para establecer el socialismo en los países imperialistas superando las condiciones infantiles. límites que el movimiento comunista heredó de la socialdemocracia, junto con su arraigo entre las masas populares (aquellas que necesitan trabajar para vivir y no pueden vivir de ganancias o rentas), particularmente entre el proletariado (aquellos que venden su fuerza de trabajo para tener lo que necesitan para vivir). con) y aún más particularmente entre la clase obrera (los empleados de las empresas capitalistas productoras de mercancías).

Dos de los principales límites, economicismo y electoralismo , se resumen en la consigna de Bernstein: “el movimiento (las reivindicaciones sindicales y políticas y la participación en las instituciones y relaciones de la democracia burguesa) lo es todo y el fin (el establecimiento del socialismo) es nada. ” El tercero de los principales límites fue el militarismo , la concepción de que la lucha armada es siempre la principal forma de lucha con la que los trabajadores, el proletariado, las masas populares deben enfrentarse a la burguesía.

En Italia, la dirección de Lenin se reanudó solo en 1923, cuando el Comité Ejecutivo de la Comintern encargó a Gramsci que dirigiera su sección italiana, el PCd’I (Partido Comunista de Italia – sección de la Comintern). Sin embargo, Gramsci fue encarcelado por los fascistas en noviembre de 1926, como resultado de sus propios límites para comprender la forma particular que tomaba la lucha de clases en Italia. Luego de su encarcelamiento el PCI, operando en la clandestinidad, defendió vigorosamente la continuidad de su existencia como organización independiente de la burguesía y como promotora de las luchas reivindicativas de los trabajadores. El PCd’I mantuvo un vínculo organizativo y político con la Komintern, participó en la Guerra Civil Española (1936-1939) y otras iniciativas de la Komintern.

Durante la Segunda Guerra Mundial, desde julio de 1943, varios centros de poder trabajaron en Italia: las fuerzas armadas estadounidenses y británicas, las fuerzas armadas del Reich alemán, el gobierno del Reino de Italia, el gobierno títere de la República Social Italiana fascista (la ciudad de Salò fue su capital), el movimiento partidista, que solo se unificó gradualmente bajo el mando general del Corpo Volontari della Libertà (Corporación de Voluntarios de la Libertad), y el Comitato di Liberazione Nazionale per l’Alta Italia (Comité de Liberación Nacional para el Norte de Italia) .

Bajo la dirección del Komintern, a partir de septiembre de 1943 el PCI promovió la guerra partidista contra el nazi-fascismo (la Resistencia), adquiriendo gran prestigio y atractivo entre las masas populares de toda Italia. Todavía bajo la dirección del Komintern, desde mayo de 1944, el PCI participó en el gobierno del Reino de Italia que, siendo un protectorado británico y estadounidense, se opuso a la ocupación nazi desde las regiones del sur del país. Desde el 25 de abril de 1945 (día de la Liberación), este pasó a ser el gobierno de todo el país. Sin embargo, apenas dos años después, en mayo de 1947, el PCI y el PSI (Partido Socialista Italiano) fueron expulsados ​​del gobierno del país por iniciativa de los imperialistas estadounidenses, la burguesía italiana y el Vaticano.

En esta situación, el PCI demostró que no había superado la incapacidad revolucionaria de los partidos socialdemócratas. Palmiro Togliatti fue el nuevo impulsor del “camino al socialismo a través de reformas estructurales (desarrollo de los servicios públicos y del sector público de producción de mercancías) realizadas como resultado de las demandas de las masas y de la participación del PCI en las instituciones de la democracia burguesa”. Básicamente, después de haber liderado con éxito la Resistencia, el PCI accedió a la constitución de la República Papal bajo el protectorado de EE.UU. y la OTAN.

En este nuevo contexto, el PCI se convirtió en el Partido que promovió las demandas y conquistas de civilización y bienestar de las masas populares en el contexto del “capitalismo con rostro humano” (1945-1975). La burguesía imperialista tuvo que conceder estos reclamos en Italia (1) bajo la amenaza del avance del movimiento comunista en todo el mundo y (2) en el contexto de la recuperación económica. ¹

La principal lección que aprendemos del proceso histórico que tuvo lugar en Italia y otros países imperialistas es que el movimiento comunista y los partidos que lo encabezaron durante la primera ola de la revolución proletaria mundial (1917-1976) nunca entendieron el curso de las cosas a la altura de su tarea. Por eso no condujeron a las masas populares, al proletariado y a los trabajadores, a aprovechar la primera crisis general del sistema capitalista (desde aproximadamente 1875 hasta 1945 –que por cierto interpretaron como una sucesión de crisis cíclicas) hasta la instauración del socialismo.

Antonio Gramsci, cuando el Comité Ejecutivo de la Comintern en 1923 le encomendó la dirección de su sección italiana, tenía muy claras las razones de la derrota sufrida en el Bienio Rojo (1919-1920): la dirección del PCI no se basaba en la ciencia de las actividades con las que las personas hacen su historia, que en ese entonces era el marxismo-leninismo. Nunca tradujeron ML a las condiciones particulares de Italia. ²

El (n)PCI ha asimilado esta lección y plantea lo que llamamos Reforma Intelectual y Moral ³ y la comprensión y la asimilación del marxismo-leninismo-maoísmo (es decir, su traducción a las condiciones particulares de la Italia actual) como condiciones indispensables para quienes solicitar la afiliación al Partido.

Presentarnos como sujetos y objetos de la revolución socialista significa aplicar el materialismo dialéctico (conocer la realidad para transformarla) no sólo a la realidad que nos rodea sino también a nosotros mismos.

Las razones por las que el primer PCI fracasó en su papel de movilizar y organizar a las masas populares italianas para hacer de Italia un país socialista son un precioso legado que recibimos del primer PCI: depende de nosotros descubrir, asimilar y aplicar estos enseñanzas con iniciativa, creatividad y dedicación a la causa.

La derrota sufrida por el encarcelamiento en 1926 de su máximo dirigente, Antonio Gramsci, tras el cual la dirección del PCI pasó a manos de los futuros revisionistas modernos (Togliatti y sus seguidores), no fue casual: resultó de los límites de la el primer PCI en comprender las condiciones, formas y resultados de la lucha de clases, límites que no lograron impedir el ataque del fascismo de Mussolini y la monarquía de Saboya.

Electoralismo (reduciendo la actividad del partido a la competencia electoral y la utilización de las masas populares como masa de electores) y economicismo (concentrando su propia acción exclusivamente en las luchas y protestas cotidianas sin convertirlas en una escuela de comunismo ⁴ en la lucha por el poder) y sus diversas combinaciones fueron los dos grandes límites del primer PCI, que distrajo al “mayor partido comunista de Occidente” (más de dos millones de afiliados tras el triunfo de la Resistencia) de la toma del poder. La experiencia del primer PCI nos enseña que un partido comunista sin una concepción correcta resultante de la lucha de dos líneas (el Partido Comunista (Bolchevique) de la Unión Soviética de Lenin y Stalin y el Partido Comunista de China (PCCh) de Mao Zedong son dos ejemplos de partidos aplicando realmente la lucha de dos líneas) está condenado al fracaso, aunque gane, en determinadas situaciones, elecciones y batallas exigentes.

El primer PCI ya había tomado el camino del revisionismo moderno al final de la Resistencia, en los años 1945-1948, cuando la dirección del partido aplicó e impuso la línea de subordinación a la burguesía y al Vaticano, disfrazada de “el camino al socialismo”. a través de reformas estructurales”. Esto llevó al abandono oficial del marxismo-leninismo como guía ideológica del partido, ratificado por el 8º ^Congreso de diciembre de 1956, pocos meses después del 20º ^Congreso del PCUS (febrero de 1956) que marcó el triunfo del revisionismo moderno. en la Unión Soviética a través de Jruschov. La “vía pacífica y parlamentaria al socialismo” sustituyó a la dictadura del proletariado, abriendo las filas del partido a la corrupción ideológica y moral que condujo a la disolución del PCI en 1991.

Después de 1962, la ola de la lucha ideológica internacional contra el revisionismo moderno lanzada por el PCCh dirigido por Mao Zedong y en menor medida y por diferentes medios por el Partido del Trabajo de Albania dirigido por Enver Hoxha, encontró expresión en Italia. Militantes de base, obreros y dirigentes de izquierda del primer PCI que habían salido o fueron expulsados ​​del partido en desacuerdo con el “nuevo rumbo” revisionista de Togliatti, se lanzaron a la batalla por la reafirmación de principios marxista-leninistas como la toma revolucionaria del poder, la dirección de la clase obrera y la dictadura del proletariado. Entre estas nuevas organizaciones, el Partito comunista d’Italia – Nuova Unità (Partido Comunista de Italia – Nueva Unidad) fue la más conocida.

La fuerza de tales organizaciones residía en su fidelidad a los principios de la ciencia revolucionaria frente a su abandono por parte de los revisionistas modernos. Su principal limitación fue el dogmatismo en el plano ideológico que se reflejó en el sectarismo en el organizativo. De hecho, nunca elaboraron una estrategia revolucionaria para las condiciones objetivas de Italia, ni comprendieron los límites del ala izquierda del PCI, que no había podido impedir que los revisionistas asumieran la dirección del Partido.

Otro movimiento en la lucha contra la capitulación ideológica ante la burguesía y todos los demás reaccionarios (en primer lugar, el Vaticano) fueron las Organizaciones Comunistas de Lucha (OCC) que surgieron dentro del movimiento revolucionario italiano de los años ’70. Este movimiento dio origen al “Autunno Caldo” (“Otoño Caliente”) de 1969 y a la formación de los Consejos de Fábrica, que lograron grandes conquistas (Estatuto de los Trabajadores, Sistema Nacional de Salud, Regulación de la Renta Justa, entre otros) que la burguesía se opuso con la “estrategia de la tensión”. ⁵ Dentro de la OCC, las Brigadas Rojas (BR) asumieron un papel protagónico, lanzando la línea de “reconstrucción del Partido Comunista a través de la lucha armada”.

La OCC surgió sobre la base del movimiento de masas espontáneo en los años (1945-1975) del “capitalismo con rostro humano” (también conocido como estado de bienestar posterior a la Segunda Guerra Mundial). Fue un período marcado por la reanudación de la acumulación capitalista, por los logros de la civilización y el bienestar arrebatados por las masas populares a la burguesía imperialista por medio de la lucha: el movimiento comunista internacional aún era fuerte y, a pesar de la corrosión ideológica de los revisionistas modernos, aterrorizaba a los burguesía en todos los rincones de los países imperialistas y oprimidos.

El (n)PCI tiene una evaluación general positiva de la BR: en el contexto de finales de los años 60 y principios de los 70 plantearon la cuestión (entonces aún no resuelta y ni siquiera discutida) de la forma de la revolución socialista en los países imperialistas.

Nuestro Partido ha estudiado y evaluado el fracaso de la actividad de la BR, que bordeaba el militarismo y fue así derrotada por la burguesía y el clero con la ayuda del PCI de Berlinguer, Napolitano, Lama, etc., en lugar de evolucionar hacia la constitución del Partido y la guerra popular revolucionaria prolongada. En este sentido, nos remitimos al escrito Cristoforo Colombo de Pippo Assan que expone en detalle este resumen. ⁶

La fuerza de esta organización (y en diferente medida también de la otra OCC) era su estrecho vínculo con la clase obrera, el proletariado y el resto de las masas populares. La principal limitación de la OCC, incluidas las BR, fue el militarismo , concepción en la que la actividad militar es en todo contexto el componente principal y protagónico de la lucha por la toma del poder, que debe proceder, alimentarse y vencer a través de la lucha armada.

Este acercamiento de las BR a la lucha revolucionaria tenía más en común con la concepción blanquista de la revolución (insurrección armada mediante un golpe de estado de un puñado de individuos que se configuran como “vanguardia”) que con el marxismo-leninismo. No fue casualidad que las BR terminaran en la “teoría de la sustitución”: la idea de que la vanguardia debía reemplazar a las masas en la toma del poder, ya que las masas aún no tenían una conciencia revolucionaria, como para permitir su participación activa en la lucha de clases.

Esta teoría reducía la estrategia política a un conjunto de operaciones militares destinadas a golpear el “corazón del Estado” para hacer menos desfavorable para el proletariado la actividad económica, política y cultural de la burguesía (“golpear a uno para educar a cientos”).

El (n)PCI se construyó sobre la suma de la experiencia de la oposición de los grupos marxista-leninistas y de la OCC al revisionismo de la dirección del primer PCI.

La lección general que sacamos de la actividad del primer PCI es similar a la que deben sacar los partidos comunistas de todos los países imperialistas. Coincide con la concepción que Engels (en la Introducción de la reimpresión de 1895 a los artículos de Marx La lucha de clases en Francia, 1848 a 1850 ) ya ilustró en la década de 1890, extrayendo lecciones de la Comuna de París, cuyo 150 aniversario celebramos este año ^.

La revolución socialista no toma la forma de una revuelta general espontánea (es decir, no dirigida por el partido comunista) de las masas populares en la que los comunistas, que son la parte más avanzada de las masas populares, toman el poder. Es una guerra que el partido comunista promueve apalancando en cada país la resistencia espontánea de los trabajadores, del resto del proletariado y de las masas populares contra las medidas que toma la burguesía imperialista para enfrentar la crisis general de su sistema producto del absoluto sobreproducción de capital (GCxAOC). ⁷

La resistencia espontánea de las masas populares por sí sola no conduce a la toma del poder y al establecimiento del socialismo. El partido comunista debe participar en la resistencia espontánea ⁸ haciendo de cada efusión de resistencia una escuela de comunismo: fortaleciéndola, elevando su nivel en términos de coordinación, objetivos y conciencia, hasta que las masas populares se conviertan en una fuerza organizada capaz de formar su propio gobierno, que la burguesía imperialista debe tragar como un evento que es temporalmente incapaz de prevenir. Al conducir a las masas populares organizadas a enfrentar los intentos de la burguesía imperialista nacional e internacional de retomar la situación, el partido comunista conducirá a las masas populares organizadas a instaurar el socialismo: la dictadura del proletariado, la gestión científicamente planificada de la economía actividad de toda la sociedad, y la movilización de todos los recursos de la sociedad para promover el acceso de las masas populares a aquellas actividades específicamente humanas⁹ de los cuales las clases dominantes siempre los han excluido en la máxima medida compatible con su forma particular de dominación.

Manifestación del Otoño Caliente de Italia de 1969. El cartel en primer plano dice: “Ho Chi Minh seguirá viviendo en nuestra lucha contra el imperialismo y por el socialismo”.

4. Entendemos que sus enemigos de clase (a través de los tribunales y la prensa burguesa) han etiquetado al (n)PCI como “las nuevas Brigadas Rojas”. Si bien los lectores de cometas pueden tomar eso como un sello de carácter revolucionario, tal caracterización por parte de los enemigos está claramente motivada por un intento de pintar al (n)PCI como “terrorista” para criminalizarlo y justificar su represión. ¿Será por eso que el (n)PCI es una organización clandestina? ¿A qué tipo de represión ha tenido que enfrentarse su organización y sus seguidores? ¿Qué reflexiones puede compartir sobre los méritos y los desafíos de construir un partido comunista clandestino? ¿Y cómo las masas llegan a conocer tus ideas si eres invisible?

La burguesía imperialista ha tratado por todos los medios de obstaculizar nuestro trabajo, en particular a través de las olas represivas lanzadas por el poder judicial italiano y francés contra la Caravana del (n)PCI ¹⁰ con no menos de ocho procesos judiciales. Todos con un cargo recurrente: asociación subversiva con fines terroristas. Todos estos procesos han terminado en absoluciones porque “el hecho no existe”. ¹¹

Un partido clandestino no es un partido desligado de las masas o mantenido en secreto para ellas: por el contrario, es un partido que está en condiciones de vincularse estrechamente a las masas populares precisamente porque está libre de coacciones y chantajes. que la burguesía imperialista impone a la actividad de un partido comunista legal; significa un partido capaz de representar eficazmente las aspiraciones y necesidades más profundas y generales de la clase obrera, del proletariado y del resto de las masas populares. Es un partido capaz de infiltrarse en todas las esferas e instituciones de la clase dominante. La clandestinidad es una opción organizativa favorable y apta para la independencia ideológica y política del enemigo cualquiera que sea la línea adoptada por la burguesía para sofocar la revolución socialista.

El partido tiene en sus manos la iniciativa de impulsar la guerra contra la burguesía, con su propio plan, sus propios tiempos, sus propios métodos y sus propias armas. Esta elección permite la construcción de una comunidad de profesionales revolucionarios que, en todos los niveles, experimentan, refinan y verifican en la práctica lo que han elaborado teóricamente, y luego a su vez desde la práctica avanzan hacia nuevos descubrimientos y éxitos teóricos.

La clandestinidad no impide el desarrollo de la más amplia acción pública en la medida en que las condiciones lo exijan. Los partidos comunistas que la burguesía ha ilegalizado u obligado a ocultar de otro modo siempre han realizado actividades públicas. El Partido de Lenin, en su actividad llevada a cabo hasta la victoria de 1917, proporciona una brillante demostración de este principio. El Partido Comunista de China hizo lo mismo en una escala aún mayor durante más de veinte años. Otros partidos comunistas han hecho lo mismo. En realidad, la naturaleza clandestina de la fiesta hace posible cualquier tipo de acción legal, incluso las actividades menos “revolucionarias”, que se convierten en una herramienta para vincular al campo de la revolución incluso a las partes más atrasadas de las masas populares e influir en ellas. Sin embargo, la clandestinidad no se improvisa y cuando un partido construido sólo o principalmente para la actividad legal sufre la iniciativa de la burguesía, difícilmente puede reaccionar con eficacia a la acción de la burguesía que lo ilegaliza y lo persigue.

Además, un partido legal no es capaz de resistir con eficacia la persecución, la infiltración, la corrupción, la intimidación, las acciones terroristas de la contrarrevolución preventiva, la “guerra sucia” y todas las demás prácticas con las que se ha equipado la burguesía imperialista para detener la avance de la revolución proletaria.

Un partido legal no es capaz de reunir y construir las fuerzas revolucionarias que genera el movimiento de la sociedad en forma gradual y dispersa, y comprometerlas gradualmente en la lucha para abrir más camino al proceso revolucionario, educándolas y formándolas.

El (n)PCI hace pública su concepción del mundo, su síntesis de experiencia, su análisis del curso de las cosas y su línea general (táctica y estrategia) a través de varios instrumentos: propaganda mural, volantes pegados fuera de las empresas capitalistas y públicas, el sitio web www.nuovopci.it , la revista La Voce y sus declaraciones, la organización de grupos de estudio de su Programa Manifiesto , la difusión de sus escritos a través de mailing list y con la participación de sus miembros en la actividad de las organizaciones públicas (sindicatos y organizaciones populares, centros sociales autogestionarios, sindicatos de régimen y alternativos, Policía y Fuerzas Armadas, entre otros).

Cuanto más se acercan las masas al partido, más capaz es de recoger sus sentimientos y aspiraciones (sean o no conscientes del acercamiento).

Ocultamos cuidadosamente la identidad de nuestros miembros y las actividades de cada uno de nuestros órganos y miembros y practicamos la compartimentación dentro de los órganos del Partido. Quien se dice revolucionario y no tiene en cuenta el hecho de que la burguesía utiliza todos los medios para contener y asestar golpes al movimiento comunista es un ingenuo, un charlatán o un tramposo. Los miembros y cuerpos del partido, gracias a su clandestinidad, llegan a todas partes, entre las masas populares e incluso entre las clases dominantes (en las instituciones del clero y la burguesía). ¹²

(n) Propaganda adhesiva del PCI, que dice “Construir en cada empresa, escuela, barrio, comités clandestinos del (nuevo) Partido Comunista de Italia. ¡El comunismo es nuestro futuro!”.

La construcción del (n)PCI como partido clandestino avanzará con éxito y rapidez cuanto más (es decir, el conjunto organizado de sus miembros y órganos) sea capaz de seguir una línea correcta: una concepción materialista dialéctica y un método de análisis y análisis. actividad- tanto más podrá vincularse a la clase obrera y al resto del proletariado y las masas populares.

^{5. Enero} de 2021 marcó otro gran aniversario para el comunismo en Italia: el 130 cumpleaños del gran líder comunista italiano, Antonio Gramsci. Las apropiaciones liberales de Gramsci son omnipresentes entre los académicos burgueses y los activistas pequeñoburgueses, pero su organización es de las pocas en el mundo que ha recuperado sus perspectivas revolucionarias para la revolución proletaria (lo que también han hecho algunos camaradas asociados con las cometas en los últimos años). ¿Cuál es el significado de Antonio Gramsci dentro de una larga historia de líderes y pensadores revolucionarios comunistas? ¿Cuáles son las contribuciones duraderas de Gramsci a la teoría y la estrategia comunistas?

En el siglo pasado Gramsci fue el único entre los líderes comunistas de los países imperialistas que retomó la exhortación hecha en varias ocasiones por Lenin de estudiar la estrategia de la revolución socialista en sus respectivos países. ¹³ Gramsci, encarcelado en noviembre de 1926, recoge en los Cuadernos de la prisión (escritos durante su encarcelamiento entre 1929, cuando obtuvo la licencia para escribir, y 1935, cuando tuvo que interrumpir su actividad por el recrudecimiento de la enfermedad que padecía el fascista). autoridades le impidieron tratar) preciosas reflexiones sobre las condiciones, formas y resultados de la lucha de clases en Italia y más en general en los países imperialistas. En particular, Gramsci

• mostró que, dada la naturaleza de la revolución socialista, la estrategia del partido comunista tenía que ser la guerra popular revolucionaria prolongada, que para escapar a la censura fascista (que controlaba sistemáticamente sus escritos) llamó guerra de posición ; ¹⁴
• ilustró la naturaleza del partido comunista en los países imperialistas (que por las mismas razones llama el príncipe moderno ) y el papel que debe cumplir.

Si bien Gramsci apoyó sistemáticamente el trabajo dirigido por Stalin que, entre 1929 y 1941, condujo a un rápido desarrollo de las fuerzas productivas de la Unión Soviética e impidió la unión de varios grupos y estados imperialistas contra la Unión Soviética, no entendió el base económica de la crisis general que sacudió a la sociedad burguesa de su tiempo.

Los escritos de Antonio Gramsci son valiosos para quienes quieren aprender de la experiencia de la primera ola mundial de la revolución proletaria para hacer la revolución socialista en los países imperialistas: pero en realidad, entender lo que Gramsci quiere decir en cada uno de los párrafos. , el lector ha de tener en cuenta las condiciones históricas y personales en las que las escribió.

6. En 2010, el (n)PCI publicó en varios idiomas el documento “Cuatro temas principales a debatir en el Movimiento Comunista Internacional”. Aquí en América del Norte, Revolutionary Initiative estudió y distribuyó públicamente esta publicación, y su influencia duradera puede detectarse a partir de las referencias a ella o conceptos relacionados (n)PCI a lo largo de las páginas de kites. No estamos seguros si somos los primeros camaradas internacionales en abordar estos temas con usted, pero hasta donde sabemos, esta será la primera presentación importante de estos temas ante una audiencia norteamericana. Pasemos ahora a discutir estos cuatro temas.

El primer tema que plantea se refiere a cómo evaluamos la primera ola de la revolución proletaria mundial de 1917 a 1976. ¿Qué claridad o líneas de demarcación está tratando de presentar con sus puntos de vista sobre la primera ola de la revolución proletaria mundial?

Continuará