Expropiación de la población agrícola de la tierra

Karl Marx

En Inglaterra, la servidumbre prácticamente había desaparecido en la última parte del siglo XIV. La inmensa mayoría de la población ^[1] consistía entonces, y en mayor medida, en el siglo XV, en propietarios campesinos libres, cualquiera que fuera el título feudal bajo el cual se ocultaba su derecho de propiedad. En los dominios señoriales más grandes, el viejo alguacil, él mismo un siervo, fue desplazado por el granjero libre. Los trabajadores asalariados de la agricultura consistían en parte de campesinos, que utilizaban su tiempo libre trabajando en las grandes propiedades, en parte de una clase especial independiente de trabajadores asalariados, relativamente y absolutamente pocos en número. Estos últimos también eran prácticamente al mismo tiempo campesinos, ya que, además de sus salarios, les habían asignado tierra cultivable en una extensión de 4 acres o más, junto con sus cabañas. Además ellos, con el resto de los campesinos, disfrutaban del usufructo del ejido, que daba pasto a sus ganados, les proveía de madera, ^[2] En todos los países de Europa, la producción feudal se caracterizapor la división del suelo entre el mayor número posible de subfeudatarios. El poder del señor feudal, como el del soberano, no dependía de la longitud de su rollo de renta, sino del número de sus súbditos, y este último dependía del número de propietarios campesinos. ^[3]Aunque, por tanto, la tierra inglesa, después de la conquista normanda, se distribuyó en gigantescas baronías, una de las cuales a menudo incluía a unos 900 de los antiguos señoríos anglosajones, estaba mejor sembrada de pequeñas propiedades campesinas, solo aquí y allá intercaladas con grandes señoriales. dominios. Tales condiciones, junto con la prosperidad de los pueblos tan característicos del siglo XV, permitieron de esa riqueza de pueblo que el canciller Fortescue tan elocuentemente pinta en sus “Laudes legum Angliae”; pero excluyó la posibilidad de riqueza capitalista.

El preludio de la revolución que sentó las bases del modo de producción capitalista, se jugó en el último tercio del siglo XV y la primera década del siglo XVI. Una masa de proletarios libres fue arrojada al mercado laboral por la disolución de las bandas de sirvientes feudales, que, como bien dice Sir James Steuart, “por todas partes llenaron inútilmente casas y castillos”. Aunque el poder real, en sí mismo un producto del desarrollo burgués, en su lucha por la soberanía absoluta aceleró por la fuerza la disolución de estas bandas de sirvientes, de ninguna manera fue la única causa de ello. En insolente conflicto con el rey y el parlamento, los grandes señores feudales crearon un proletariado incomparablemente más grande mediante la expulsión por la fuerza del campesinado de la tierra, a la que este último tenía el mismo derecho feudal que el propio señor. y por la usurpación de los ejidos. El rápido aumento de las manufacturas de lana flamenca y el correspondiente aumento del precio de la lana en Inglaterra dieron el impulso directo a estos desalojos. La antigua nobleza había sido devorada por las grandes guerras feudales. La nueva nobleza fue hija de su tiempo, para la cual el dinero era el poder de todos los poderes. La transformación de la tierra cultivable en paso de ovejas fue, por tanto, su grito. Harrison, en su “Descripción de Inglaterra, prefijado a las Crónicas de Holinshed”, describe cómo la expropiación de pequeños campesinos está arruinando el país. «¿Qué les importa a nuestros grandes invasores?» Las viviendas de los campesinos y las cabañas de los trabajadores fueron arrasadas o condenadas a la ruina. «Si», dice Harrison, «se buscan los registros antiguos de euerie manour … pronto parecerá que en algún manour diecisiete, dieciocho,están encogidos … que Inglaterra nunca estuvo menos provista de gente que en el presente … De ciudades y pueblos o completamente decaídos o más de un cuarto o medio disminuidos, aunque algunos hayan aumentado un poco aquí o allá; de pueblos tirados hacia abajo para paseos de ovejas, y nada más que los señores que ahora están en ellos … podría decir algo. » Las quejas de estos viejos cronistas son siempre exageradas, pero reflejan fielmente la impresión que dejó en los contemporáneos la revolución en las condiciones de producción. Una comparación de los escritos del canciller Fortescue y Thomas More revela el abismo entre los siglos XV y XVI. Como bien dice Thornton, la clase trabajadora inglesa se precipitó sin ninguna transición de su edad dorada a su edad de hierro.

La legislación estaba aterrorizada por esta revolución. Todavía no se encontraba en esa cúspide de la civilización donde la «riqueza de la nación» (es decir, la formación de capital y la explotación imprudente y el empobrecimiento de la masa del pueblo) figura como la última Thule.de todas las embarcaciones estatales. En su historia de Enrique VII, Bacon dice: “En esa época (1489) empezaron a ser más frecuentes los cerramientos, por lo que la tierra cultivable (que no podía ser abonada sin gente y familias) se convertía en pastizal, que era fácilmente librado por un pocos pastores; y los arrendamientos durante años, vidas y a voluntad (con lo cual vivía gran parte de los campesinos) se convirtieron en herencias. Esto engendró una decadencia de la gente, y (por consecuencia) una decadencia de ciudades, iglesias, diezmos y cosas por el estilo … Para remediar este inconveniente, la sabiduría del rey fue admirable, y la del parlamento en ese momento … Curso para quitar los cercados despoblados, y los pastos despoblados. ” Un acto de Enrique VII., 1489, cap. 19, prohibió la destrucción de todas las «casas de labranza» a las que pertenecían al menos 20 acres de tierra. Mediante una ley, el 25 de Enrique VIII, se renovó la misma ley. La ley, por lo tanto, ordena la reconstrucción de las granjas deterioradas y fija una proporción entre la tierra de maíz y la tierra de pasto, etc. Una ley de 1533 recita que algunos propietarios poseen 24.000 ovejas y limita el número a 2.000. ^[4] El grito del pueblo y la legislación dirigida, durante 150 años después de Enrique VII, contra la expropiación delos pequeños agricultores y los campesinos fueron igualmente infructuosos. El secreto de su ineficacia Bacon, sin saberlo, nos lo revela. “El plan del rey Enrique VII”, dice Bacon, en su “Ensayos civiles y morales”, Ensayo 29, “fue profundo y admirable, al hacer granjas y casas de labranza de un estándar; es decir, mantenidos con una proporción de tierra para ellos que pueda engendrar a un súbdito para que viva en abundancia conveniente y sin condiciones serviles, y para mantener el arado en manos de los propietarios y no meros asalariados «. ^[5]Lo que exigía el sistema capitalista era, en cambio, una condición degradada y casi servil de las masas populares, la transformación de ellas en mercenarios y de sus medios de trabajo en capital. Durante este período de transformación, la legislación también se esforzó por retener los 4 acres de tierra junto a la cabaña del trabajador agrícola asalariado, y le prohibió recibir huéspedes en su cabaña. En el reinado de James I., 1627, Roger Crocker de Front Mill, fue condenado por haber construido una cabaña en la mansión de Front Mill sin 4 acres de tierra adjunta a la misma a perpetuidad. Todavía en el reinado de Carlos I, en 1638, se nombró una comisión real para hacer cumplir las leyes antiguas, especialmente la que se refería a los 4 acres de tierra.Incluso en la época de Cromwell, la construcción de una casa a menos de 4 millas de Londres estaba prohibida a menos que estuviera dotada con 4 acres de tierra. Todavía en la primera mitad del siglo XVIII se presenta una queja si la cabaña del trabajador agrícola no tiene un adjunto de uno o dos acres de tierra. Hoy en día tiene suerte si está amueblada con un pequeño jardín, o si puede alquilar, lejos de su cabaña, algunas casas. “Los propietarios y los agricultores”, dice el Dr. Hunter, “trabajan aquí de la mano. Unos pocos acres hasta la cabaña harían que los trabajadores fueran demasiado independientes «. ^[6]

El proceso de expropiación forzosa del pueblo recibió en el siglo XVI un nuevo y espantoso impulso de la Reforma y del consiguiente despojo colosal de la propiedad eclesiástica. La Iglesia católica era, en la época de la Reforma, propietaria feudal de gran parte del territorio inglés. La supresión de los monasterios, etc., arrojó a sus internos al proletariado. Las propiedades de la iglesia se regalaron en gran medida a los rapaces favoritos reales, o se vendieron a un precio nominal a agricultores y ciudadanos especuladores, que expulsaron en masa a los subarrendatarios hereditarios y convirtieron sus propiedades en una sola. La propiedad legalmente garantizada de la gente más pobre en una parte de los diezmos de la iglesia fue confiscada tácitamente. ^[7]“Pauper ubique jacet”, gritó la reina Isabel, después de un viaje por Inglaterra. En el año 43 de su reinado, la nación se vio obligada a reconocer oficialmente el pauperismo mediante la introducción de una tasa de pobreza. “Los autores de esta ley parecen haberse avergonzado de exponer los fundamentos de la misma, porque [contrariamente al uso tradicional] no tiene preámbulo alguno”. ^[8] Hacia el 16 de Carlos I., cap. 4, fue declarado perpetuo y, de hecho, solo en 1834 tomó una forma nueva y más dura. ^[9] Estos resultados inmediatos de la Reforma no fueron los más duraderos. La propiedad de la iglesia formó el baluarte religioso de las condiciones tradicionales de la propiedad territorial. Con su caída, éstos ya no eran sostenibles. ^[10]

Incluso en la última década del siglo XVII, los terratenientes, la clase de campesinos independientes, eran más numerosos que la clase de agricultores. Habían formado la columna vertebral de la fuerza de Cromwell y, incluso según la confesión de Macaulay, contrastaban favorablemente con los escuderos borrachos y con sus sirvientes, el clero del campo, que tenían que casarse con las amantes desechadas de sus amos. Hacia 1750, la ganadería había desaparecido, ^[11] y también, en la última década del siglo XVIII, el último rastro de la tierra común del trabajador agrícola. Dejamos aquí de un lado las causas puramente económicas de la revolución agrícola. Nos ocupamos únicamente de los medios de fuerza empleados.

Después de la restauración de los Estuardo, los terratenientes llevaron, por medios legales, un acto de usurpación, efectuado en todo el continente sin ninguna formalidad legal. Abolieron la tenencia feudal de la tierra, es decir , se deshicieron de todas sus obligaciones con el Estado, «indemnizaron» al Estado con impuestos al campesinado y al resto de la masa del pueblo, reivindicaron para sí los derechos de la propiedad privada moderna. en fincas sobre las que sólo tenían un título feudal y, finalmente, aprobaron esas leyes de colonización, que, mutatis mutandis , tuvieron el mismo efecto sobre el trabajador agrícola inglés que el edicto del tártaro Boris Godunof sobre el campesinado ruso.

La «Revolución gloriosa» llevó al poder, junto con Guillermo de Orange, el terrateniente y capitalista apropiadores de la plusvalía. ^[12] Inauguraron la nueva era practicando a una escala colosal robos de tierras estatales, robos que hasta ese momento se habían gestionado de forma más modesta. Estas propiedades fueron regaladas, vendidas a una cifra ridícula o incluso anexadas a propiedades privadas por confiscación directa. ^[13] Todo esto sucedió sin la más mínima observación de la etiqueta legal. Las tierras de la Corona así apropiadas fraudulentamente, junto con el robo de las propiedades de la Iglesia, en la medida en que estas no se habían perdido nuevamente durante la revolución republicana, forman la base de los dominios hoy principescos de la oligarquía inglesa. ^[14]Los capitalistas burgueses favorecieron la operación con el objetivo, entre otros, de promover el libre comercio de la tierra, extender el dominio de la agricultura moderna en el gran sistema agrícola y aumentar su oferta de proletarios agrícolas libres listos para usar. Además, la nueva aristocracia terrateniente era el aliado natural de la nueva bankocracia, de la haute finanza recién nacida y de los grandes fabricantes, que entonces dependían de deberes protectores. La burguesía inglesa actuó por sus propios intereses con la misma sabiduría que la burguesía sueca que, revirtiendo el proceso, de la mano de sus aliados económicos, el campesinado, ayudó a los reyes en la reanudación forzosa de las tierras de la Corona de la oligarquía. Esto sucedió desde 1604 bajo Carlos X. y Carlos XI.

La propiedad comunal, siempre distinta de la propiedad estatal que acabamos de tratar, era una vieja institución teutónica que vivía al amparo del feudalismo. Hemos visto cómo la usurpación forzosa de esta, generalmente acompañada de la conversión de tierras de cultivo en pastizales, comienza a finales del siglo XV y se extiende hasta el siglo XVI. Pero, en ese momento, el proceso se llevó a cabo mediante actos individuales de violencia contra los cuales la legislación, durante ciento cincuenta años, luchó en vano. El avance del siglo XVIII se muestra en esto, que la propia ley se convierte ahora en el instrumento del robo de la tierra del pueblo, aunque los grandes agricultores también se sirven de sus pequeños métodos independientes. ^[15] La forma parlamentaria del robo es la de Actas de clausura de los Comunes, es decir, decretos por los cuales los terratenientes se otorgan la tierra del pueblo como propiedad privada, decretos de expropiación del pueblo. Sir FM Eden refuta su propio y astuto alegato especial, en el que trata de representar la propiedad comunal como propiedad privada de los grandes terratenientes que han tomado el lugar de los señores feudales, cuando él mismo exige una «ley general del Parlamento para la cercamiento de los Comunes ”(admitiendo así que es necesario un golpe de Estado parlamentario para su transformación en propiedad privada), y además pide al legislador la indemnización de los pobres expropiados. ^[dieciséis]

Mientras que el lugar del terrateniente independiente lo ocupaban los arrendatarios a voluntad, los pequeños agricultores con contratos de arrendamiento anuales, una chusma servil dependiente del placer de los terratenientes, el robo sistemático de las tierras comunales ayudó especialmente, junto al robo de los dominios del Estado, engrosar esas grandes haciendas, que en el siglo XVIII se llamaron granjas capitales ^[17] o granjas mercantiles, ^[18] y “liberar” a la población agrícola como proletaria para la industria manufacturera.

El siglo XVIII, sin embargo, aún no reconoció tan plenamente como el XIX, la identidad entre la riqueza nacional y la pobreza de la gente. De ahí la polémica más vigorosa, en la literatura económica de esa época, sobre el «cercado de los comunes». De la masa de materiales que tengo ante mí, doy algunos extractos que arrojarán una fuerte luz sobre las circunstancias de la época. “En varias parroquias de Hertfordshire”, escribe una persona indignada, “24 granjas, con un promedio de 50-150 acres, se han fundido en tres granjas”. ^[19] “En Northamptonshire y Leicestershire, el cercado de las tierras comunales ha tenido lugar a gran escala, y la mayoría de los nuevos señoríos,del recinto, se han convertido en pastos, por lo que muchos señoríos no han arado al año 50 acres, en los que antiguamente se araron 1.500. Las ruinas de antiguas viviendas, graneros, establos, etc. ”son las únicas huellas de los antiguos habitantes. “Un centenar de casas y familias se han reducido a ocho o diez en algunas aldeas a campo abierto … Los terratenientes en la mayoría de las parroquias que han estado cercadas solo 15 o 20 años, son muy pocos en comparación con el número de personas que las ocuparon en su estado de campo abierto. No es raro que 4 o 5 ganaderos adinerados absorban un gran señorío cerrado que antes estaba en manos de 20 o 30 agricultores, y otros tantos pequeños arrendatarios y propietarios.Todos estos son por la presente expulsados ​​de sus medios de vida con sus familias y muchas otras familias que fueron principalmente empleadas y mantenidas por ellos «. ^[20] No era sólo la tierra la que estaba devastada, sino que a menudo la tierra cultivada en común o mantenida bajo una renta definida pagada a la comunidad, era anexada por los terratenientes vecinos con el pretexto del cercado. “Tengo aquí a la vista recintos de campos abiertos y terrenos ya mejorados. Es reconocido incluso por los escritores en defensa de los cercados que estos pueblos disminuidos aumentan los monopolios de las granjas, elevan los precios de las provisiones y producen la despoblación … e incluso el cercado de las tierras baldías (como ahora se lleva a cabo) pesa mucho sobre el pobres, al privarlos de una parte de su subsistencia, y solo se destina a aumentar las explotaciones que ya son demasiado grandes «. ^[21] “Cuando”, dice el Dr. Price, “esta tierra caiga en manos de unos pocos grandes agricultores, la consecuencia debe ser que los pequeños agricultores” (antes designados por él) “una multitud de pequeños propietarios y arrendatarios, que mantienen ellos mismos y sus familias por el producto de la tierra que ocupan por ovejas criadas en un campo, por aves de corral, porcinos, etc., y que por lo tanto tienen poca oportunidad de adquirir alguno de los medios de subsistencia ”)“ se convertirán en un cuerpo de hombres que se ganan la vida trabajando para otros, y que tendrán la necesidad de ir al mercado a por todo lo que quieran … Quizás habrá más trabajo, porque habrá más compulsión para ello … Las ciudades y las manufacturas aumentarán, porque se dirigirán más hacia ellas en busca de lugares y empleo.Esta es la forma en que opera naturalmente la fascinación de las granjas. Y esta es la forma en que, durante muchos años, ha estado operando realmente en este reino «. ^[22] Resume el efecto de los recintos así: “En general, las circunstancias de los rangos inferiores de hombres se alteran en casi todos los aspectos para peor. De pequeños ocupantes de la tierra, se reducen a la condición de jornaleros y asalariados; y, al mismo tiempo, se ha vuelto más difícil su subsistencia en ese estado ”. ^[23]De hecho, la usurpación de las tierras comunales y la revolución en la agricultura que la acompañó, afectaron tan agudamente a los trabajadores agrícolas que, incluso según el Edén, entre 1765 y 1780, sus salarios comenzaron a caer por debajo del mínimo, y a ser complementados por funcionarios oficiales. alivio de los pobres. Sus salarios, dice, «no eran más que suficientes para las necesidades absolutas de la vida».

Escuchemos por un momento a un defensor de los recintos y un oponente del Dr. Price. “No es una consecuencia que deba haber despoblación, porque no se ve a los hombres desperdiciando su trabajo en campo abierto … Si, al convertir a los pequeños agricultores en un cuerpo de hombres que deben trabajar para otros, se produce más trabajo , es una ventaja que la nación ”(a la que, por supuesto, los“ convertidos ”no pertenecen)“ debería desear … siendo mayor el producto cuando sus trabajos conjuntos se emplean en una finca, habrá un el excedente de manufacturas, y por este medio de manufacturas, una de las minas de la nación, aumentará en proporción a la cantidad de maíz producida ”. ^[24]

La estoica tranquilidad con que el economista político contempla la más descarada violación de los “sagrados derechos de propiedad” y los más flagrantes actos de violencia contra las personas, tan pronto como son necesarios para sentar las bases del modo de producción capitalista, es mostrado por Sir FM Eden, filántropo y conservador para arrancar. Toda la serie delos robos, los ultrajes y la miseria popular, que acompañaron la expropiación forzosa del pueblo, desde el último tercio del siglo XV hasta fines del XVIII, lo llevan simplemente a la cómoda conclusión: “La debida proporción entre tierra cultivable y pasto por establecer. Durante todo el siglo XIV y la mayor parte del XV, había un acre de pastos por cada 2, 3 e incluso 4 de tierra cultivable. Hacia mediados del siglo XVI se cambió la proporción de 2 acres de pastos a 2, más tarde, de 2 acres de pastos a uno de arables, hasta que por fin se alcanzó la justa proporción de 3 acres de pastos a uno de tierras arables. . «

En el siglo XIX, el recuerdo mismo de la conexión entre el trabajador agrícola y la propiedad comunal, por supuesto, se había desvanecido. Por no hablar de épocas más recientes, ¿la población agrícola ha recibido una compensación de un cuarto de dólar por los 3.511.770 acres de tierras comunales que entre 1801 y 1831 les fueron robadas y por los dispositivos parlamentarios presentados a los terratenientes por los terratenientes?

El último proceso de expropiación masiva de la población agrícola del suelo es, finalmente, el llamado desmonte de fincas, es decir, los hombres barriendo de ellos. Todos los métodos ingleses considerados hasta ahora culminaron en «clearing». Como vimos en el cuadro de las condiciones modernas presentado en un capítulo anterior, donde ya no hay campesinos independientes de los que deshacerse, comienza el «desmonte» de las cabañas; para que los trabajadores agrícolas no encuentren en el suelo que cultivan ni siquiera el lugar necesario para su propia vivienda. Pero lo que significa real y apropiadamente «limpieza de propiedades», lo aprendemos sólo en la tierra prometida del romance moderno, las Tierras Altas de Escocia. Allí el proceso se distingue por su carácter sistemático, por la magnitud de la escala en la que se lleva a cabo de un solo golpe (en Irlanda, los terratenientes han llegado a barrer varias aldeas a la vez; en Escocia, áreas tan grandes como los principados alemanes se tratan),

Los celtas de las tierras altas se organizaron en clanes, cada uno de los cuales era el propietario de la tierra en la que estaba asentado. El representante del clan, su jefe o “gran hombre”, era solo el dueño titular de esta propiedad, así como la Reina de Inglaterra es la dueña titular de todo el suelo nacional. Cuando el gobierno inglés logró reprimir las guerras intestinas de estos «grandes hombres» y sus constantes incursiones en las llanuras de las Tierras Bajas, los jefes de los clanes no abandonaron en modo alguno su tradicional oficio de ladrones; solo cambiaron su forma. Por su propia autoridad, transformaron su derecho nominal en un derecho de propiedad privada, y como esto los puso en colisión con los miembros de su clan, resolvieron expulsarlos por la fuerza abierta. «Un rey de Inglaterra podríatambién afirman haber llevado a sus súbditos al mar ”, dice el profesor Newman. ^[25] Esta revolución, que comenzó en Escocia después del último levantamiento de los seguidores del Pretendiente, puede seguirse a través de sus primeras fases en los escritos de Sir James Steuart ^[26] y James Anderson. ^[27] En el siglo XVIII, a los gaélicos perseguidos se les prohibió emigrar del país, con el fin de llevarlos por la fuerza a Glasgow y otras ciudades industriales. ^[28] Como ejemplo del método ^[29] obteniendo en el siglo XIX, el «claro» hecho por la duquesa de Sutherland será suficiente aquí. Esta persona, bien instruida en economía, resolvió, al entrar en su gobierno, efectuar una cura radical, y convertir a todo el país, cuya población ya había sido, por procesos anteriores del mismo tipo, reducida a 15.000, en un paseo de ovejas. De 1814 a 1820 estos 15.000 habitantes, unas 3.000 familias, fueron sistemáticamente cazados y desarraigados. Todas sus aldeas fueron destruidas y quemadas, todos sus campos convertidos en pastos. Los soldados británicos hicieron cumplir este desalojo y se enfrentaron a los habitantes. Una anciana murió quemada en las llamas de la choza, que se negó a abandonar. Así, esta bella dama se apropió de 794.000 acres de tierra que desde tiempos inmemorialespertenecía al clan. Ella asignó a los habitantes expulsados ​​alrededor de 6,000 acres en la orilla del mar, 2 acres por familia. Hasta ese momento, los 6.000 acres habían estado desperdiciados y no generaban ingresos para sus propietarios. La duquesa, en la nobleza de su corazón, llegó a dejarlos a una renta media de 2 chelines. 6d. por acre a los miembros del clan, que durante siglos habían derramado su sangre por su familia. La totalidad de la tierra del clan robada la dividió en 29 grandes granjas de ovejas, cada una habitada por una sola familia, en su mayoría criados ingleses importados. En el año 1835, los 15.000 gaélicos ya fueron reemplazados por 131.000 ovejas. El resto de los aborígenes arrojados a la orilla del mar intentaron vivir de la pesca. Se volvieron anfibios y vivieron, como dice un autor inglés, mitad en tierra y mitad en agua, y con todo sólo la mitad en ambas.^[30]

Pero los valientes gaélicos deben expiar aún más amargamente su idolatría, romántica y de la montaña, por los “grandes hombres” del clan. El olor de su pescado subió a las narices de los grandes hombres. Olieron algún beneficio en él, y dejaron la orilla del mar a los grandes pescaderos de Londres. Por segunda vez se persiguió a los gaélicos. ^[31]

Pero, finalmente, parte de los paseos de las ovejas se convierten en cotos de ciervos. Todo el mundo sabe que no hay bosques reales en Inglaterra. Los ciervos de los parques de los grandes son ganado recatadamente doméstico, gordos como regidores de Londres. Escocia es, por tanto, el último refugio de la «noble pasión». “En las Tierras Altas”, dice Somers en 1848, “están surgiendo nuevos bosques como hongos. Aquí, a un lado de Gaick, tienes el nuevo bosque de Glenfeshie; y por el otro tienes el nuevo bosque de Ardverikie. En la misma línea tienes el Monte Negro, un inmenso desperdicio también erigido recientemente. De este a oeste, desde el barrio de Aberdeen hasta los riscos de Oban, ahora tiene una línea continuade bosques; mientras que en otras partes de las Highlands se encuentran los nuevos bosques de Loch Archaig, Glengarry, Glenmoriston, etc. Las ovejas se introdujeron en cañadas que habían sido sede de comunidades de pequeños agricultores; y estos últimos se vieron impulsados ​​a buscar la subsistencia en pistas de suelo más ásperas y estériles. Ahora los ciervos están reemplazando a las ovejas; y éstos una vez más están desposeyendo a los pequeños arrendatarios, que necesariamente serán empujados a tierras aún más toscas ya una miseria más dura. Bosques de ciervos ^[32]y la gente no puede coexistir. Uno u otro de los dos debe ceder. Que los bosques aumenten en número y extensión durante el próximo cuarto de siglo, como lo han hecho en el último, y los gaélicos perecerán de su suelo natal … Este movimiento entre los propietarios de las Tierras Altas es para algunos una cuestión de ambición. … con algo de amor por el deporte … mientras que otros, de un elenco más práctico, siguen el comercio de ciervos con el único objetivo de lucrar. Porque es un hecho que una cadena montañosa formada por un bosque es, en muchos casos, más rentable para el propietario que cuando se alquila como un paseo de ovejas. … El cazador que quiere un bosque de ciervos no limita sus ofertas con ningún otro cálculo que el de su bolsa … En las Tierras Altas se han infligido sufrimientos apenas menos graves que los ocasionados por la política de los reyes normandos. Los ciervos han recibido rangos extendidos, mientras que los hombres han sido cazados dentro de un círculo cada vez más estrecho … Una tras otra, las libertades de la gente se han dividido … Y las opresiones aumentan diariamente … Los propietarios persiguen la limpieza y dispersión de la gente como un principio establecido, como una necesidad agrícola, al igual que los árboles y la maleza se eliminan de los desechos de América o Australia; y la operación se desarrolla de manera silenciosa y profesional, etc. » ^[33]

El expolio de la propiedad de la iglesia, la enajenación fraudulenta de los dominios del Estado, el robo de las tierras comunales, la usurpación de la propiedad feudal y de los clanes y su transformación en propiedad privada moderna bajo circunstancias de terrorismo temerario, fueron otros métodos idílicos de acumulación primitiva. Conquistaron el campo para la agricultura capitalista, hicieron del suelo parte integrante del capital y crearon para las industrias de la ciudad el suministro necesario de un proletariado «libre» y proscrito.

Notas al pie

1.“Los pequeños propietarios que cultivaban sus propios campos con sus propias manos y disfrutaban de una modesta competencia … entonces formaban una parte mucho más importante de la nación que en la actualidad. Si podemos confiar en los mejores escritores estadísticos de esa época, no menos de 160.000 propietarios que, con sus familias, deben haber constituido más de una séptima parte de la población total, obtenían su subsistencia de pequeñas propiedades de dominio absoluto. El ingreso promedio de estos pequeños propietarios … se estimó entre £ 60 y £ 70 al año. Se calculó que el número de personas que cultivaban su propia tierra era mayor que el número de quienes cultivaban la tierra de otros ”. Macaulay: “History of England”, 10ª ed., 1854, I. págs. 333, 334. Incluso en el último tercio del siglo XVII, 4/5 de los ingleses eran agricultores. (lc, p. 413.) Cito a Macaulay,

2. No debemos olvidar nunca que incluso el siervo no sólo era el propietario, si no, sino un propietario que pagaba tributos, del terreno adjunto a su casa, sino también un copropietario de la tierra común. «Le paysan (en Silesia, bajo Federico II) est serf». Sin embargo, estos siervos poseen tierras comunes. «En n’a pas pu encore engager les Silésiens au partage des communes, tandis que dans la Nouvelle Marche, il n’y a guère de village où ce partage ne soit exécuté avec le plus grand succès.» [El campesino … es un siervo. … Todavía no ha sido posible persuadir a los silesianos para que compartan las tierras comunales, mientras que en Neumark apenas hay un pueblo donde la partición no se haya implementado con gran éxito] (Mirabeau: “De la Monarchie Prussienne”. Londres, 1788, t. Ii, págs. 125, 126.)

3. Japón, con su organización puramente feudal de la propiedad de la tierra y su pequeña cultura desarrollada, ofrece una imagen mucho más verdadera de la Edad Media europea que todos nuestros libros de historia, dictados como éstos, en su mayor parte, por prejuicios burgueses. Es muy conveniente ser “liberal” a expensas de la Edad Media.

4. En su «Utopía», dice Tomás Moro, que en Inglaterra «su pastor que solía ser tan manso y dócil, y tan pequeño devorador, ahora, como he dicho, se ha convertido en un devorador tan grande y tan salvaje que comer y tragar, los mismos hombres «. «Utopía», transl. por Robinson, ed. Arber, Lond., 1869, pág. 41.

5.Bacon muestra la conexión entre un campesinado libre y acomodado y una buena infantería. “Esto se refería maravillosamente al poder y modales del reino para tener granjas, por así decirlo, de un estándar suficiente para mantener a un cuerpo capaz fuera de la miseria, y de hecho amortizó una gran parte de las tierras del reino para la posesión y ocupación de la burguesía o de la gente media, de una condición entre caballeros, aldeanos y campesinos … Porque ha sido sostenido por la opinión general de los hombres de mejor juicio en las guerras … que la fuerza principal de un ejército consiste en la infantería o a pie. Y para hacer buena infantería se requieren hombres educados, no de una manera servil o indigente, sino de alguna manera libre y abundante. Por lo tanto, si un estado se dirige principalmente a nobles y caballeros, y que los labradores y labradores sean como sus trabajadores y obreros, o si no, simples campesinos (que no son más que mendigos), pueden tener una buena caballería, pero nunca buenas bandas de pies estables … Y esto se puede ver en Francia, Italia y algunas otras partes del extranjero, donde, en efecto, todo es nobleza o campesinado … en la medida en que se les obliga a emplear bandas mercenarias de Switzers y similares, para sus batallones de infantería; por lo que también sucede que esas naciones tienen mucha gente y pocos soldados ”. («The Reign of Henry VII». Reimpresión literal de Kennet’s England. Ed. 1719. Lond., 1870, p. 308.) de tal manera que se les obliga a emplear bandas mercenarias de Switzers y similares, para sus batallones de infantería; por lo que también sucede que esas naciones tienen mucha gente y pocos soldados ”. («The Reign of Henry VII». Reimpresión literal de Kennet’s England. Ed. 1719. Lond., 1870, p. 308.) de tal manera que se les obliga a emplear bandas mercenarias de Switzers y similares, para sus batallones de infantería; por lo que también sucede que esas naciones tienen mucha gente y pocos soldados ”. («The Reign of Henry VII». Reimpresión literal de Kennet’s England. Ed. 1719. Lond., 1870, p. 308.)

6. Dr. Hunter, lc, pág. 134. “La cantidad de tierra asignada (en las leyes antiguas) ahora se juzgaría demasiado grande para los trabajadores y más bien probablemente los convertiría en pequeños agricultores”. (George Roberts: «La historia social de la gente de los condados del sur de Inglaterra en siglos pasados». Lond., 1856, págs. 184-185.)

7. «El derecho de los pobres a compartir el diezmo está establecido por el tenor de los estatutos antiguos». (Tuckett, lc, vol. II., Pág. 804-805.)

8. William Cobbett: «Una Historia de la Reforma Protestante», § 471.

9.El «espíritu» del protestantismo puede verse en lo siguiente, entre otras cosas. En el sur de Inglaterra, ciertos terratenientes y agricultores acomodados se unieron y plantearon diez preguntas sobre la interpretación correcta de la ley de los pobres de Isabel. Estos los presentaron ante un célebre jurista de la época, el sargento Snigge (más tarde juez de James I) para que diera su opinión. “Pregunta 9 – Algunos de los granjeros más ricos de la parroquia han ideado un modo hábil mediante el cual se podrían evitar todos los problemas de ejecutar esta Ley (la 43 de Isabel). Ellos han propuesto que erigamos una prisión en la parroquia, y luego notifiquemos al vecindario, que si alguna persona está dispuesta a cultivar a los pobres de esta parroquia, entreguen propuestas selladas, en un día determinado, de los más bajos. precio al que nos los quitarán de las manos; y que estarán autorizados a negarse a cualquiera a menos que esté encerrado en la citada prisión. Los proponentes de este plan conciben que se encontrarán en los condados contiguos, personas que, al no estar dispuestas a trabajar y sin poseer sustancia o crédito para tomar una granja o un barco, a fin de vivir sin trabajo, pueden ser inducidas a hacer un Oferta muy ventajosa para la parroquia. Si alguno de los pobres muere bajo el cuidado del contratista, el pecado estará a su puerta, ya que la parroquia habrá cumplido con su deber. Sin embargo, tememos que la presente Ley (43 de Isabel) no justifique una medida prudencial de este tipo; pero debe aprender que el resto de los propietarios del condado y del condado contiguo de B, se unirá muy fácilmente a instruir a sus miembros para que propongan una ley que permita a la parroquia contratar a una persona para encerrar y trabajar a los pobres; y declarar que si alguna persona se niega a ser encerrada y trabajada, no tendrá derecho a compensación alguna. Se espera que esto evite que las personas en peligro deseen recibir ayuda y sea el medio para reprimir las parroquias «. (R. Blakey: “La historia de la literatura política desde los primeros tiempos”. Lond., 1855, Vol. II., Págs. 84-85.) En Escocia, la abolición de la servidumbre tuvo lugar algunos siglos más tarde que en Inglaterra. Incluso en 1698, Fletcher de Saltoun, declaró en el parlamento escocés: “El número de mendigos en Escocia se calcula en no menos de 200.000. El único remedio que yo, republicano por principio, puedo sugerir, es restaurar el antiguo estado de servidumbre, para hacer esclavos a todos aquellos que no pueden proveerse para su propia subsistencia «. Eden, lc, libro I., cap. 1, págs. 60-61, dice: “La disminución de las aldeas parece haber sido necesariamente la época del origen de los pobres. Las manufacturas y el comercio son los dos padres de nuestros pobres nacionales «. Edén, como nuestro republicano escocés en principio, se equivoca sólo en esto: no la abolición de las aldeas, sino la abolición de la propiedad del trabajador agrícola en la tierra lo convirtió en un proletario y, finalmente, en un pobre. En Francia, donde la expropiación se efectuó de otra manera, la ordenanza de Moulins de 1571 y el Edicto de 1656 corresponden a las leyes de los pobres ingleses. Las manufacturas y el comercio son los dos padres de nuestros pobres nacionales «. Edén, como nuestro republicano escocés en principio, se equivoca sólo en esto: no la abolición de las aldeas, sino la abolición de la propiedad del trabajador agrícola en la tierra lo convirtió en un proletario y, finalmente, en un pobre. En Francia, donde la expropiación se efectuó de otra manera, la ordenanza de Moulins de 1571 y el Edicto de 1656 corresponden a las leyes de los pobres ingleses. Las manufacturas y el comercio son los dos padres de nuestros pobres nacionales «. Edén, como nuestro republicano escocés en principio, se equivoca sólo en esto: no la abolición de las aldeas, sino la abolición de la propiedad del trabajador agrícola en la tierra lo convirtió en un proletario y, finalmente, en un pobre. En Francia, donde la expropiación se efectuó de otra manera, la ordenanza de Moulins de 1571 y el Edicto de 1656 corresponden a las leyes de los pobres ingleses.

10. El profesor Rogers, aunque anteriormente fue profesor de economía política en la Universidad de Oxford, el semillero de la ortodoxia protestante, en su prefacio a la «Historia de la agricultura» hace hincapié en el hecho de la pauperización de la masa del pueblo por la Reforma. .

11. “Una carta a Sir TC Bunbury, Bart., Sobre el alto precio de las provisiones. Por un caballero de Suffolk «. Ipswich, 1795, pág. 4. Incluso el fanático defensor del sistema de las grandes explotaciones, el autor de la “Investigación sobre la conexión entre el precio actual de las provisiones”, Londres, 1773, p. 139, dice: “Lo que más lamento la pérdida de nuestra mano de obra, ese grupo de hombres que realmente mantuvieron la independencia de esta nación; y lamento ver sus tierras ahora en manos de señores monopolizadores, arrendadas a pequeños agricultores, que mantienen sus contratos de arrendamiento en condiciones tales que son poco mejores que vasallos dispuestos a atender una citación en cada ocasión maliciosa «.

12. Sobre el carácter moral privado de este héroe burgués, entre otras cosas: “La gran concesión de tierras en Irlanda a Lady Orkney, en 1695, es un ejemplo público del afecto del rey y la influencia de la dama … se supone que las oficinas fueron – fœda labiorum ministeria «. (En la colección de manuscritos Sloane, en el Museo Británico, No. 4224. El manuscrito se titula: «El carácter y comportamiento del rey William, Sunderland, etc., tal como se representa en las cartas originales al duque de Shrewsbury de Somers Halifax, Oxford , Secretario Vernon, etc. ”Está lleno de curiosidades.)

13. «La enajenación ilegal de Crown Estates, en parte por venta y en parte por donación, es un capítulo escandaloso en la historia de Inglaterra … un gigantesco fraude en la nación». (FW Newman, “Lectures on Political Economy”. Londres, 1851, págs. 129, 130.) [Para obtener detalles sobre cómo los grandes terratenientes de Inglaterra llegaron a sus posesiones, consulte “Our Old Nobility. Por Noblesse Oblige «. Londres, 1879. – FE ]

14. Lea, por ejemplo , el Panfleto de E. Burke sobre la casa ducal de Bedford, cuya rama fue Lord John Russell, el «tomtit of Liberalism».

15. “Los granjeros prohíben a los campesinos tener criaturas vivientes además de ellos y los niños, con el pretexto de que si crían animales o aves de corral, robarán de los graneros de los granjeros para su sustento; también dicen, mantén a los campesinos pobres y tú los mantendrás laboriosos, etc., pero el hecho real, creo, es que los agricultores pueden tener todo el derecho en común a ellos mismos «. («Una investigación política sobre las consecuencias de encerrar tierras baldías». Londres, 1785, p. 75.)

16. Eden, lc, prefacio.

17. «Capital Farms». Dos cartas sobre el comercio de la harina y el valor del maíz. Por una persona en el negocio. Londres, 1767, págs.19, 20.

18. «Granjas comerciales». «Una investigación sobre las causas del alto precio actual de las provisiones». Londres, 1767, pág. 11. Nota.— Este excelente trabajo, que fue publicado de forma anónima, es del Rev. Nathaniel Forster.

19. Thomas Wright: “Un breve discurso al público sobre el monopolio de las grandes granjas”, 1779, págs. 2, 3.

20. Rev. Addington: “Investigación sobre las razones a favor o en contra de los campos abiertos cerrados”, Londres, 1772, págs. 37, 43 passim.

21. Dr. R. Price, lc, v. Ii., Pág. 155, Forster, Addington, Kent, Price y James Anderson, deben leerse y compararse con el miserable parloteo de Sycophant MacCulloch en su catálogo: “The Literature of Political Economy”, Londres, 1845.

22. Price, lc, pág. 147.

23.Precio, lc, pág. 159. Nos recuerda la antigua Roma. “Los ricos se habían apoderado de la mayor parte de la tierra indivisa. Confiaron en las condiciones de la época, que estas posesiones no les volverían a quitar, y compraron, por tanto, algunas de las parcelas cercanas a las suyas y pertenecientes a los pobres, con la aquiescencia de sus dueños, y tomaron algunos por la fuerza, de modo que ahora cultivaban dominios muy extendidos, en lugar de campos aislados. Luego emplearon esclavos en la agricultura y la ganadería, porque los hombres libres habrían sido retirados del trabajo para el servicio militar. La posesión de esclavos les reportó grandes ganancias, ya que estos, por su inmunidad al servicio militar, podían multiplicarse libremente y tener multitud de hijos. Así los poderosos atrajeron todas las riquezas para sí mismos, y toda la tierra se llenó de esclavos. Los italianos, en cambio, siempre disminuían en número, destruidos como estaban por la pobreza, los impuestos y el servicio militar. Incluso cuando llegaron tiempos de paz, estaban condenados a la inactividad total, porque los ricos estaban en posesión de la tierra y usaban esclavos en lugar de hombres libres para cultivarla ”. (Apiano: “Guerras civiles”, I.7.) Este pasaje se refiere a la época anterior a las acusaciones licinianas. El servicio militar, que aceleró en gran medida la ruina de los plebeyos romanos, fue también el principal medio por el cual, como en una casa de fuerza, Carlomagno provocó la transformación de los campesinos alemanes libres en siervos y esclavos. estaban condenados a la inactividad total, porque los ricos estaban en posesión de la tierra y usaban esclavos en lugar de hombres libres para cultivarla ”. (Apiano: “Guerras civiles”, I.7.) Este pasaje se refiere a la época anterior a las acusaciones licinianas. El servicio militar, que aceleró en gran medida la ruina de los plebeyos romanos, fue también el principal medio por el cual, como en una casa de fuerza, Carlomagno provocó la transformación de los campesinos alemanes libres en siervos y esclavos. estaban condenados a la inactividad total, porque los ricos estaban en posesión de la tierra y usaban esclavos en lugar de hombres libres para cultivarla ”. (Apiano: “Guerras civiles”, I.7.) Este pasaje se refiere a la época anterior a las acusaciones licinianas. El servicio militar, que aceleró en gran medida la ruina de los plebeyos romanos, fue también el principal medio por el cual, como en una casa de fuerza, Carlomagno provocó la transformación de los campesinos alemanes libres en siervos y esclavos.

24. «Una investigación sobre la conexión entre el precio actual de las provisiones, etc.», págs. 124, 129. En el mismo sentido, pero con una tendencia opuesta: «Los trabajadores son expulsados ​​de sus casas de campo y forzados a ir a las ciudades buscar empleo; pero luego se obtiene un superávit mayor y, por lo tanto, se aumenta el capital «. (“The Perils of the Nation”, 2ª ed. Londres., 1843, pág. 14.)

25. lc, pág. 132.

26. Steuart dice: “Si comparas la renta de estas tierras” (erróneamente incluye en esta categoría económica el tributo de los capataces al jefe de clan) “con la extensión, parece muy pequeña. Si lo comparas con el número de personas que se alimentan de la granja, encontrarás que una finca en las Tierras Altas mantiene, quizás, diez veces más gente que otra del mismo valor en una provincia buena y fértil «. (lc, vol. i., cap. xvi., p. 104.)

27. James Anderson: «Observaciones sobre los medios para estimular el espíritu de la industria nacional, etc.», Edimburgo, 1777.

28. En 1860, las personas expropiadas por la fuerza fueron exportadas a Canadá con falsos pretextos. Algunos huyeron a las montañas e islas vecinas. Fueron seguidos por la policía, llegaron a los golpes con ellos y escaparon.

29.“En las Tierras Altas de Escocia”, dice Buchanan, el comentarista de Adam Smith, 1814, “el antiguo estado de la propiedad se subvierte a diario … El propietario, sin tener en cuenta al inquilino hereditario (una categoría utilizada aquí por error), ahora ofrece su tierra al mejor postor, quien, si es un mejorador, adopta instantáneamente un nuevo sistema de cultivo. La tierra, anteriormente sembrada de pequeños arrendatarios o jornaleros, se poblaba en proporción a su producción, pero bajo el nuevo sistema de cultivo mejorado y mayores rentas, se obtiene la mayor producción posible al menor costo posible: y las manos inútiles son, con Eliminada esta vista, la población se reduce, no a lo que mantendrá la tierra, sino a lo que empleará. “Los inquilinos desposeídos o buscan la subsistencia en los pueblos vecinos”, etc. (David Buchanan: “Observaciones sobre, & c., La riqueza de las naciones de A. Smith «. Edimburgo, 1814, vol. iv., pág. 144.) “Los grandes escoceses desposeyeron a las familias como si arrancaran los bosques de sotobosque, y trataron a las aldeas y a su gente como lo hacen los indios acosados ​​con las bestias salvajes, en su venganza, una jungla con tigres … El hombre se intercambia por un vellón o un cadáver de cordero, no, más barato … Vaya, cuánto peor que la intención de los mogoles, que, cuando habían irrumpido en las provincias del norte de China, propusieron en consejo exterminar a los habitantes, y convertir la tierra en pasto. Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.) ) “Los grandes escoceses despojaron a las familias como arrancarían los bosques de sotobosque, y trataron a las aldeas y a su gente como lo hacen los indios acosados ​​con las bestias salvajes, en su venganza, una jungla con tigres … Al hombre se le cambia un vellón o un cadáver de cordero, no, más barato … Vaya, cuánto peor es la intención de los mogoles, que, cuando habían irrumpido en las provincias del norte de China, propusieron en consejo exterminar a los habitantes y convertir la tierra en pastos. Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.) ) “Los grandes escoceses despojaron a las familias como arrancarían los bosques de sotobosque, y trataron a las aldeas y a su gente como lo hacen los indios acosados ​​con las bestias salvajes, en su venganza, una jungla con tigres … El hombre es intercambiado por un un cadáver de cordero, no, más barato … Vaya, cuánto peor es la intención de los mogoles, que, cuando habían irrumpido en las provincias del norte de China, propusieron en consejo exterminar a los habitantes y convertir la tierra en pastos. Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.) una jungla con tigres … El hombre es intercambiado por un vellón o un cadáver de cordero, mejor dicho, más barato … Vaya, cuánto peor es que la intención de los Moguls, que, cuando habían irrumpido en el provincias del norte de China, propuso en consejo exterminar a los habitantes y convertir la tierra en pastos. Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.) una jungla con tigres … El hombre es intercambiado por un vellón o un cadáver de cordero, mejor dicho, más barato … Vaya, cuánto peor es que la intención de los Moguls, que, cuando habían irrumpido en el provincias del norte de China, propuso en consejo exterminar a los habitantes y convertir la tierra en pastos. Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.) Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.) Esta propuesta que muchos propietarios de Highland la han realizado en su propio país contra sus propios compatriotas ”. (George Ensor: «An Inquiry Concerning the Population of Nations». Lond,. 1818, págs. 215, 216.)

30. Cuando la actual duquesa de Sutherland entretuvo a la señora Beecher Stowe, autora de «La cabaña del tío Tom», con gran magnificencia en Londres para mostrar su simpatía por los esclavos negros de la república estadounidense, una simpatía que ella olvidó prudentemente, con su compañero -aristócratas, durante la guerra civil, en la que cada corazón «noble» inglés latía por el dueño de esclavos – expuse en el New York Tribune los hechos sobre los esclavos de Sutherland. (Epitomizado en parte por Carey en “The Slave Trade”. Filadelfia, 1853, págs. 203, 204.) Mi artículo fue reimpreso en un periódico escocés y provocó una polémica bastante entre estos últimos y los aduladores de Sutherland.

31. Se encontrarán detalles interesantes sobre este comercio de pescado en la nueva serie Portfolio del Sr. David Urquhart. – Nassau W. Senior, en su obra póstuma, ya citada, denomina «los procedimientos en Sutherlandshire como uno de los claros más benéficos desde la memoria del hombre». (lc)

32. Los bosques de ciervos de Escocia no contienen ni un solo árbol. Las ovejas son expulsadas y luego los ciervos conducidos a las colinas desnudas, y luego se llama bosque de ciervos. Ni siquiera la plantación de madera y la verdadera cultura forestal.

33. Robert Somers: «Cartas desde las tierras altas: o la hambruna de 1847». Londres, 1848, págs. 12-28 passim. Estas cartas aparecieron originalmente en The Times. Los economistas ingleses, por supuesto, explicaron la hambruna de los gaélicos en 1847, por su superpoblación. En todo caso, «estaban presionando sobre su suministro de alimentos». El «desbroce de haciendas», o como se le llama en Alemania, «Bauernlegen», ocurrió en Alemania especialmente después de la guerra de los 30 años, y condujo a revueltas campesinas en 1790 en Kursachsen. Obtuvo especialmente en Alemania del Este. En la mayoría de las provincias prusianas, Federico II. por primera vez se aseguró el derecho de propiedad de los campesinos. Después de la conquista de Silesia, obligó a los terratenientes a reconstruir las chozas, graneros, etc., y a proporcionar a los campesinos ganado e implementos. Quería soldados para su ejército y contribuyentes para su tesoro. Por lo demás, la vida placentera que llevó el campesino bajo el sistema financiero de Federico y el régimen mezcolanza del despotismo, la burocracia y el feudalismo, puede verse en la siguiente cita de su admirador, Mirabeau: “Le lin fait donc une des grandes richesses du cultivateur dans le Nord de l’Allemagne. Malheureusement pour l’espèce humaine, ce n’est qu’une ressource contre la misère et non un moyen de bien-être. Les impôts directs, les corvées, les servitudes de tout genre, écrasent le cultivateur allemand, qui paie encore des impôts indirects dans tout ce qu’il achète …. et pour comble de ruine, il n’ose pas vendre ses productions où et comme il le veut; il n’ose pas acheter ce dont il a besoin aux marchands qui pourraient le lui livrer au meilleur prix. Toutes ces provoca la insensibilidad ruinent, et il se trouverait hors d’état de payer les impôts directs à l’échéance sans la filerie; elle lui offre une ressource, en ocupante utilement sa femme, ses enfants, ses sirvientes, ses valets, et lui-même; mais quelle pénible vie, même aidée de ce secours. En été, il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » mais quelle pénible vie, même aidée de ce secours. En été, il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » mais quelle pénible vie, même aidée de ce secours. En été, il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » même aidée de ce secours. En été, il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » même aidée de ce secours. En été, il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » il travaille comme un forçat au labourage et à la récolte; il se couche à 9 heures et se lève à deux, pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » pour sufire aux travaux; en hiver il devrait réparer ses fuerza par un plus grand repos; mais il manquera de grains pour le pain et les semailles, s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. » s’il se défait des denrées qu’il faudrait vendre pour payer les impôts. Il faut donc filer pour suppléer à ce vide …. il faut y apporter la plus grande assiduité. Aussi le paysan se couche-t-il en hiver à minuit, une heure, et se lève à cinq ou six; ou bien il se couche à neuf, et se lève à deux, et cela tous les jours de la vie si ce n’est le dimanche. Ces excès de veille et de travail usent la nature humaine, et de là vient qu’hommes et femmes vieillissent beaucoup plutôt dans les campagnes que dans les villes. «[El lino representa una de las mayores fuentes de riqueza para los campesinos del norte de Alemania. Desafortunadamente para la raza humana, esto es solo un recurso contra la miseria y no un medio para el bienestar. Los impuestos directos, el trabajo forzoso, las obligaciones de todo tipo aplastan al campesino alemán, sobre todo porque todavía tiene que pagar impuestos indirectos sobre todo lo que compra, … y para completar su ruina no se atreve a vender su producto donde y como quiera; no se atreve a comprar lo que necesita de los comerciantes que podrían vendérselo a un precio más barato. Lentamente se ve arruinado por todos esos factores, y cuando vencen los impuestos directos, se encontrará incapaz de pagarlos sin su rueca; le ofrece un último recurso, al tiempo que proporciona una ocupación útil para su esposa, sus hijos, sus doncellas, sus trabajadores agrícolas y él mismo; pero que vida tan dolorosa lleva, incluso con este recurso extra! En verano, trabaja como un presidiario con el arado y en la cosecha; se acuesta a las nueve y se levanta a las dos para hacer todo su trabajo; en invierno debería recuperar fuerzas durmiendo más tiempo; pero se quedaría sin maíz para el pan y la siembra del próximo año si se deshiciera de los productos que necesita vender para pagar los impuestos. Por lo tanto, tiene que girar para llenar este vacío … y de hecho debe hacerlo con la mayor asiduidad. Así, el campesino se acuesta a medianoche oa la una en invierno y se levanta a las cinco o seis; o se acuesta a las nueve y se levanta a las dos, y esto lo hace todos los días de su vida excepto los domingos. Estas horas de sueño excesivamente cortas y largas horas de trabajo consumen la fuerza de una persona y por eso sucede que hombres y mujeres envejecen mucho más en el campo que en las ciudades] (Mirabeau, lc, t.III. Págs. 212 y ss.)

Nota a la segunda edición.En abril de 1866, 18 años después de la publicación de la obra de Robert Somers citada anteriormente, el profesor Leone Levi dio una conferencia ante la Society of Arts sobre la transformación de los paseos de ovejas en bosques de ciervos, en la que describe el avance de la devastación. de las Tierras Altas de Escocia. Dice, con otras cosas: “La despoblación y la transformación en paseos de ovejas eran los medios más convenientes para obtener ingresos sin gastos … Un bosque de ciervos en lugar de un paseo de ovejas era un cambio común en las Tierras Altas. Los terratenientes sacaron las ovejas como una vez sacaron a los hombres de sus fincas, y dieron la bienvenida a los nuevos inquilinos: las bestias salvajes y los pájaros emplumados … Se puede caminar desde las propiedades del conde de Dalhousie en Forfarshire hasta John O’Groats. , sin dejar nunca la tierra del bosque … En muchos de estos bosques el zorro, el gato montés, la marta, son comunes el turón, la comadreja y la liebre alpina; mientras que el conejo, la ardilla y la rata han entrado recientemente en el campo. Inmensas extensiones de tierra, muchas de las cuales se describen en el informe estadístico de Escocia como pastos en riqueza y extensión de descripción muy superior, están por lo tanto excluidas de todo cultivo y mejora, y están dedicadas únicamente al deporte de unas pocas personas. durante un período muy breve del año «. El londres y se dedican exclusivamente al deporte de unas pocas personas durante un período muy breve del año «. El londres y se dedican exclusivamente al deporte de unas pocas personas durante un período muy breve del año «. El londresEconomistadel 2 de junio de 1866, dice: «Entre las noticias en un periódico escocés de la semana pasada, leemos …» Una de las mejores granjas de ovejas en Sutherlandshire, por la que recientemente se ofreció un alquiler de £ 1,200 al año, una vez que expire el contrato de arrendamiento existente este año, se convertirá en un bosque de ciervos. Aquí vemos los instintos modernos del feudalismo … operando más o menos como lo hicieron cuando el Conquistador normando … destruyó 36 aldeas para crear el New Forest … Dos millones de acres … totalmente devastados, abrazando dentro de su área algunas de las tierras más fértiles de Escocia. El césped natural de Glen Tilt se encontraba entre los más nutritivos del condado de Perth. El bosque de ciervos de Ben Aulder era, con mucho, el mejor terreno de pasto del amplio distrito de Badenoch; una parte del bosque de Black Mount era el mejor pasto para las ovejas de cara negra en Escocia. Una idea del terreno arrasado con fines puramente deportivos en Escocia puede surgir del hecho de que abarcaba un área más grande que todo el condado de Perth. Los recursos del bosque de Ben Aulder podrían dar una idea de la pérdida sufrida por las desolaciones forzadas. El suelo pastorearía 15.000 ovejas, y como no era más de una trigésima parte del antiguo terreno forestal en Escocia … podría, etc., … Toda esa tierra forestal es totalmente improductiva … por lo tanto, bien podría haber sido sumergido bajo las aguas del Océano Alemán … Tales desiertos o desiertos improvisados ​​deberían ser sofocados por la interferencia decidida de la Legislatura «. Los recursos del bosque de Ben Aulder podrían dar una idea de la pérdida sufrida por las desolaciones forzadas. El suelo pastorearía 15.000 ovejas, y como no era más de una trigésima parte del antiguo terreno forestal en Escocia … podría, etc., … Toda esa tierra forestal es totalmente improductiva … por lo tanto, bien podría haber sido sumergido bajo las aguas del Océano Alemán … Tales desiertos o desiertos improvisados ​​deberían ser sofocados por la interferencia decidida de la Legislatura «. Los recursos del bosque de Ben Aulder podrían dar una idea de la pérdida sufrida por las desolaciones forzadas. El suelo pastorearía 15.000 ovejas, y como no era más de una trigésima parte del antiguo terreno forestal en Escocia … podría, etc., … Toda esa tierra forestal es totalmente improductiva … por lo tanto, bien podría haber sido sumergido bajo las aguas del Océano Alemán … Tales desiertos o desiertos improvisados ​​deberían ser sofocados por la interferencia decidida de la Legislatura «.

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