V. I. Lenin
“QUiÉNES SON LOS “AMIGOS DEL PUEBLO” Y CÓMO LUCHA CONTRA LOS SOCIALDEMÓCRATAS” .
Obra de Lenin escrita en 1894 y publicada el mismo año en tres números (mimeo). La segunda entrega se perdió. En su obra, Lenin desenmascaró el verdadero rostro de los populistas, esos falsos “amigos del pueblo” que son prácticamente enemigos del pueblo.
El populismo ( V. ) representó el principal obstáculo ideológico para el movimiento socialdemócrata y la difusión del marxismo en Rusia. Por eso, para hacer triunfar el marxismo en Rusia, era necesario aplastar al populismo, denunciar su esencia reaccionaria.
Los populistas de los años 90, que expresaban los intereses de los kulaks, hacía tiempo que habían renunciado a cualquier lucha revolucionaria contra el gobierno zarista y se habían embarcado en el camino de la conciliación liberal con el régimen existente.
También habían dado un paso atrás con respecto a Chernyshevsky (V.) en el campo de la teoría filosófica. Chernyshevsky había luchado contra el idealismo en todas sus formas; despreciaba y se burlaba de los subjetivistas, los kantistas y los positivistas; Sin embargo, los populistas, escribió Lenin, estaban precisamente detrás de los positivistas. Abogaban por puntos de vista idealistas, subjetivos y reaccionarios, sobre el progreso del desarrollo social, negando el carácter objetivo de las leyes históricas.
Desde el punto de vista de los populistas, la fuerza determinante y motriz de la historia son las personalidades destacadas, los “héroes”, los “individuos dotados de un espíritu crítico”; en cuanto a las masas, el pueblo, la “multitud”, como decían, sólo obedecen ciegamente a estos “héroes”.
En sus periódicos y revistas se pronunciaron obstinadamente contra el marxismo. La lucha contra el populismo había sido iniciada por Plejánov (V.) y el primer grupo marxista en Rusia, el grupo “Liberación del Trabajo”, pero estaba lejos de haber terminado.
Lenin consumó el aplastamiento ideológico del populismo. Demostró que los populistas de la década de 1990 no eran revolucionarios, que no pretendían derrocar al zarismo mediante una revolución, sino que sólo buscaban “reparar, “mejorar” la condición del campesinado preservando al mismo tiempo los cimientos de la sociedad actual” (Lenin : “Qué son los “amigos del pueblo” y cómo luchan contra los socialdemócratas”, M. 1954, p.158).
Al caracterizar el contenido de clase del populismo, Lenin demostró que en los escritos de los populistas sobre el socialismo no hay absolutamente nada socialista, que todas sus teorías «de ninguna manera explican la explotación del trabajador y, por lo tanto, no pueden no servir en absoluto a su emancipación; que en realidad todas estas teorías reflejan y defienden los intereses de la pequeña burguesía” (Ibid., p. 185). Lenin llamó al socialismo populista socialismo pequeñoburgués.
En su libro, Lenin no sólo defendió la doctrina marxista y puso fin a los pobres intentos de los populistas, que buscaban distorsionarla, sino que desarrolló y enriqueció la teoría del materialismo dialéctico y del materialismo histórico.
La obra de Lenin, en particular el primer número, contiene una exposición brillante y notablemente profunda de la filosofía marxista y, en particular, de la concepción materialista de la historia.
Lenin aplicó el marxismo a las condiciones concretas de Rusia y destacó las tareas esenciales que enfrentaban los marxistas rusos. Su obra estableció el programa para el marxismo revolucionario en Rusia.
Al definir las tareas inmediatas de la clase obrera, Lenin dijo que el proletariado, como «el único y natural representante de toda la población trabajadora y explotada de Rusia» (Ibíd., p. 108), debe tomar la iniciativa en la lucha contra la régimen de servidumbre y absolutismo zarista; pero esta lucha sólo es necesaria para la clase trabajadora como un medio para luchar más fácilmente contra la burguesía, para abrir un camino hacia la victoria sobre el principal enemigo de los trabajadores, el capital.
En su libro, Lenin planteó por primera vez la idea de que la alianza revolucionaria de la clase obrera y el campesinado era el principal medio a implementar para derrocar al zarismo, la dominación de los grandes terratenientes y la burguesía.
Creía que la principal tarea de los marxistas rusos era organizar un partido obrero socialdemócrata único que reemplazara a los círculos marxistas dispersos.
Cuando los representantes avanzados de la clase obrera, escribió Lenin, “han asimilado las ideas del socialismo científico, la idea del papel histórico del trabajador ruso; cuando estas ideas sean ampliamente difundidas y se fundan organizaciones sólidas entre los trabajadores capaces de transformar la actual guerra económica disociada de los trabajadores en una lucha de clases consciente, entonces el TRABAJADOR ruso, a la cabeza de todos los elementos democráticos, derrocará el absolutismo y dirigirá la PROLETARIADO RUSO (al lado del proletariado de TODOS LOS PAÍSES) en el camino directo de una lucha política declarada hacia la REVOLUCIÓN COMUNISTA VICTORIOSA” (Ibid., p. 200).
CEREBRO . Parte central del sistema nervioso, órgano de la conciencia y del pensamiento. La vida psíquica del hombre es una función del cerebro que refleja el mundo objetivo. La fisiología moderna de la actividad nerviosa superior ha refutado definitivamente las concepciones idealistas de la independencia de la mente, el pensamiento y la conciencia de la materia.
La conciencia y el pensamiento son sin duda producto de un órgano corpóreo y material, el cerebro. (V. Pávlov .)
La conciencia y el pensamiento no son otra cosa que el reflejo de la naturaleza, de la vida social en el cerebro humano; por tanto, no podemos separar el pensamiento de la materia sin cometer un grave error.
El pensamiento y la conciencia del hombre son propiedad de la materia altamente organizada, el cerebro, producto de su actividad; se desarrollaron gracias a la práctica social de la humanidad a lo largo de su historia, gracias al trabajo humano. “Es precisamente la transformación de la naturaleza por el hombre, y no sólo la naturaleza como tal, el fundamento más esencial y directo del pensamiento humano, y la inteligencia del hombre ha crecido en la medida en que aprendió a transformar la naturaleza” (Engels: “Dialéctica de la Naturaleza”, p. 1952, p.233).
Es en el hombre donde el cerebro ha recibido un mayor desarrollo, tras una larga evolución histórica.
En los vertebrados distinguimos la médula espinal alojada en el canal vertebral, y el cerebro situado en el cráneo. La médula espinal incluye los centros motores y sensoriales primarios cuya regulación depende del cerebro. Por sí sola, la médula espinal sólo es capaz de realizar las funciones más simples (flexión y extensión de las extremidades), insuficientes para garantizar la locomoción (caminar, correr, trepar, etc.), que requiere coordinación por parte del cerebro.
La estructura del cerebro es muy compleja. La médula espinal continúa con el bulbo raquídeo, asiento de los centros vitales más importantes, los de la respiración, la circulación, el metabolismo, etc., y de los núcleos inervadores de los músculos de la lengua, la faringe y las cuerdas vocales.
La protuberancia de Varole se encuentra directamente encima del bulbo raquídeo e incluye los núcleos de inervación de los músculos faciales, los músculos oculares externos y, al igual que el bulbo raquídeo, el núcleo del nervio auditivo.
El cerebelo, situado encima del bulbo y la protuberancia de Varole, es el órgano que equilibra el cuerpo y coordina los movimientos.
Luego viene el mesencéfalo que incluye los núcleos de los nervios motores oculares y centros motores muy importantes. El cerebro intermedio sigue al anterior e incluye las capas ópticas -centro colector de todos los nervios sensoriales- y la llamada región hipotalámica, centro regulador del metabolismo.
Todas estas partes son los centros de reflejos absolutos, reacciones hereditarias del organismo a factores del entorno interno y externo.
Los hemisferios grandes se encuentran por encima de estas regiones cuya actividad coordinan y regulan. En los mamíferos, y en particular en los humanos, los hemisferios grandes superan a todas las demás regiones del cerebro en términos de masa y extraordinaria complejidad de su estructura y funciones. Consisten en aglomeraciones centrales de células (lo que Pavlov llama la subcorteza subyacente), aglomeraciones que son el sustrato de la actividad refleja absoluta o instintiva, y de la corteza, cuyo manto cubre los hemisferios grandes.
La corteza contiene una enorme cantidad de células nerviosas (hasta 16 mil millones) que mantienen entre sí relaciones extremadamente complicadas y constantemente variables.
La corteza de los hemisferios grandes, el órgano de mayor actividad nerviosa, es, según Pavlov, el lugar donde se forman los reflejos condicionales, es decir, los reflejos no hereditarios, que aparecen durante la vida individual y extienden al extremo la capacidad del cuerpo para adaptarse a las variaciones en los ambientes interiores y exteriores.
La corteza de los hemisferios mayores representa al mismo tiempo un sistema de analizadores, cuya tarea, como muestra Pavlov, consiste en descomponer, con tanta mayor delicadeza cuanto más organizado está el animal, todas las influencias, incidentes procedentes del exterior y excitantes. el cuerpo.
Es en los humanos donde las funciones de la corteza cerebral son las más complejas. “En la fase humana de la evolución del mundo animal”, dijo Pavlov, “se añadió una adición considerable a los mecanismos de la actividad nerviosa.
En los animales, la realidad es señalizada casi exclusivamente por excitaciones y sus huellas en los hemisferios grandes, conducidas directamente a células especiales de los receptores visuales, auditivos y otros del organismo.
Esto es lo que, para nosotros, corresponde a las impresiones, sensaciones y representaciones recibidas del medio externo, natural y social, a excepción del lenguaje, auditivo y visual. Es el primer sistema de señalización de la realidad, un sistema que es común a nosotros y a los animales.
Pero el lenguaje constituye nuestro segundo sistema de señalización de la realidad, especialmente el nuestro, la señal de las primeras señales. » Es el trabajo que creó al hombre. El trabajo dio origen a la conciencia humana y con la conciencia surgió el lenguaje.
Bajo la influencia del trabajo, los órganos de los sentidos se transforman y perfeccionan. El ojo humano, por ejemplo, ha aprendido a notar más cosas que el más agudo ojo de pájaro; el oído humano se ha vuelto capaz de percibir los matices más finos y delicados del habla humana.
VIVE LE MAOÏSME!
LA RUPTURE ET LA CULTURE
