BICENTENARIO DE NACIMIENTO FEDERICO ENGELS 1820
Un espectro acecha a Europa: el espectro del comunismo. Todos los poderes de la vieja Europa han entrado en una santa alianza para exorcizar este espectro: el Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los policías-espías alemanes.
¿Dónde está el partido de la oposición que no ha sido tachado de comunista por sus oponentes en el poder? ¿Dónde está la oposición que no ha rechazado el reproche del comunismo, contra los partidos de oposición más avanzados, así como contra sus adversarios reaccionarios?
Dos cosas resultan de este hecho:
I. Todas las potencias europeas ya reconocen que el comunismo es en sí mismo una potencia.
II. Ya es hora de que los comunistas publiquen abiertamente, frente al mundo entero, sus puntos de vista, sus objetivos, sus tendencias, y se enfrenten a este cuento infantil del espectro del comunismo con un manifiesto del partido mismo.
Con este fin, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han elaborado el siguiente manifiesto, que se publicará en los idiomas inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés .
Capítulo I.Burgueses y proletarios (1)
La historia de toda la sociedad existente hasta ahora (2) es la historia de las luchas de clases.
Libre y esclavo, patricio y plebeyo, señor y siervo, maestro de gremio (3) y jornalero, en una palabra, opresor y oprimido, se oponían constantemente el uno al otro, llevando a cabo una lucha ininterrumpida, ahora oculta, ahora abierta, una Lucha que cada vez terminó, ya sea en una reconstitución revolucionaria de la sociedad en general, o en la ruina común de las clases contendientes.
En las primeras épocas de la historia, encontramos casi en todas partes una complicada disposición de la sociedad en varios órdenes, una variada gradación de rango social. En la antigua Roma tenemos patricios, caballeros, plebeyos, esclavos; en la Edad Media, señores feudales, vasallos, maestros de gremio, jornaleros, aprendices, siervos; en casi todas estas clases, nuevamente, gradaciones subordinadas.
La sociedad burguesa moderna que ha brotado de las ruinas de la sociedad feudal no ha eliminado los antagonismos de clase. Ha establecido nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha en lugar de las antiguas.
Nuestra época, la época de la burguesía, posee, sin embargo, este rasgo distintivo: ha simplificado los antagonismos de clase. La sociedad en su conjunto se está dividiendo cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases directamente enfrentadas: la burguesía y el proletariado.
De los siervos de la Edad Media surgieron los burgueses autorizados de las primeras ciudades. A partir de estos burgueses se desarrollaron los primeros elementos de la burguesía.
El descubrimiento de América, el rodeo del Cabo, abrió nuevos caminos para la burguesía en ascenso. Los mercados de las Indias Orientales y de China, la colonización de América, el comercio con las colonias, el aumento de los medios de cambio y de las mercancías en general, dieron al comercio, a la navegación, a la industria un impulso nunca antes conocido y, por tanto, a el elemento revolucionario en la tambaleante sociedad feudal, un rápido desarrollo.
El sistema feudal de industria, en el que la producción industrial estaba monopolizada por gremios cerrados, ya no bastaba para las crecientes necesidades de los nuevos mercados. El sistema de fabricación tomó su lugar. Los gremios-maestros fueron empujados a un lado por la clase media manufacturera; La división del trabajo entre los diferentes gremios corporativos desapareció frente a la división del trabajo en cada taller.
Mientras tanto, los mercados seguían creciendo, la demanda en constante aumento. Incluso el fabricante ya no era suficiente. Entonces, el vapor y la maquinaria revolucionaron la producción industrial. El lugar de fabricación lo ocupó el gigante, la Industria Moderna; el lugar de la clase media industrial por los millonarios industriales, los líderes de todos los ejércitos industriales, el burgués moderno.
La industria moderna ha establecido el mercado mundial, para lo cual el descubrimiento de América allanó el camino. Este mercado ha dado un inmenso desarrollo al comercio, a la navegación, a las comunicaciones por tierra. Este desarrollo, a su vez, ha reaccionado a la extensión de la industria; y en la misma proporción que la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles se extendieron, en la misma proporción la burguesía se desarrolló, aumentó su capital y dejó en segundo plano a todas las clases heredadas de la Edad Media.
Vemos, por tanto, cómo la burguesía moderna es ella misma el producto de un largo curso de desarrollo, de una serie de revoluciones en los modos de producción y de intercambio.
Cada paso en el desarrollo de la burguesía estuvo acompañado por el correspondiente avance político de esa clase. Una clase oprimida bajo el dominio de la nobleza feudal, una asociación armada y autónoma en la comuna medieval (4): aquí república urbana independiente (como en Italia y Alemania); hay «tercer estado» imponible de la monarquía (como en Francia); Posteriormente, en el período de la fabricación propiamente dicha, sirviendo a la monarquía semifeudal o absoluta como contrapeso contra la nobleza y, de hecho, piedra angular de las grandes monarquías en general, la burguesía finalmente, desde el establecimiento de la Modernidad La industria y el mercado mundial conquistaron para sí, en el moderno Estado representativo, el dominio político exclusivo. El ejecutivo del estado moderno no es más que un comité para gestionar los asuntos comunes de toda la burguesía.
La burguesía, históricamente, ha jugado un papel muy revolucionario.
La burguesía, dondequiera que haya ganado, ha puesto fin a todas las relaciones feudales, patriarcales e idílicas. Ha destrozado sin piedad los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus “superiores naturales”, y no ha dejado otro nexo entre hombre y hombre que el interés propio, el cruel “pago en efectivo”. Ha ahogado los éxtasis más celestiales del fervor religioso, del entusiasmo caballeresco, del sentimentalismo filisteo, en el agua helada del cálculo egoísta. Ha convertido el valor personal en valor de cambio y, en lugar de las innumerables e irrenunciables libertades autorizadas, ha establecido esa única e inconcebible libertad: el libre comercio. En una palabra, la explotación, velada por ilusiones religiosas y políticas, ha sustituido la explotación desnuda, descarada, directa, brutal.
La burguesía ha despojado de su halo a todas las ocupaciones hasta ahora honradas y admiradas con reverente temor. Ha convertido al médico, al abogado, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia, en sus asalariados.
La burguesía ha arrancado a la familia su velo sentimental y ha reducido la relación familiar a una mera relación monetaria.
La burguesía ha revelado cómo sucedió que el brutal despliegue de vigor de la Edad Media, que tanto admiran los reaccionarios, encontró su complemento adecuado en la indolencia más perezosa. Ha sido el primero en mostrar lo que puede producir la actividad del hombre. Ha logrado maravillas que superan con creces las pirámides egipcias, los acueductos romanos y las catedrales góticas; ha realizado expediciones que han puesto en la sombra todos los éxodos anteriores de naciones y cruzadas.
La burguesía no puede existir sin revolucionar constantemente los instrumentos de producción y, por tanto, las relaciones de producción y con ellas todas las relaciones de la sociedad. La conservación de los viejos modos de producción en forma inalterada fue, por el contrario, la primera condición de existencia de todas las clases industriales anteriores. La revolución constante de la producción, la perturbación ininterrumpida de todas las condiciones sociales, la incertidumbre y la agitación perpetuas distinguen la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones fijas y congeladas, con su tren de antiguos y venerables prejuicios y opiniones, son barridas, todas las nuevas se vuelven anticuadas antes de que puedan osificarse. Todo lo sólido se derrite en el aire, todo lo sagrado se profana, y el hombre se ve obligado al fin a afrontar con sobrios sentidos sus verdaderas condiciones de vida.
La necesidad de un mercado en constante expansión para sus productos persigue a la burguesía por toda la superficie del globo. Debe anidar en todas partes, establecerse en todas partes, establecer conexiones en todas partes.
La burguesía, a través de su explotación del mercado mundial, ha dado un carácter cosmopolita a la producción y al consumo en todos los países. Para gran disgusto de los reaccionistas, ha sacado de debajo de los pies de la industria el terreno nacional en el que se encontraba. Todas las industrias nacionales antiguas han sido destruidas o se destruyen a diario. Son desalojados por nuevas industrias, cuya introducción se convierte en una cuestión de vida o muerte para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no elaboran materia prima autóctona, sino materia prima extraída de las zonas más remotas; industrias cuyos productos se consumen, no solo en el hogar, sino en todos los rincones del mundo. En lugar de las viejas necesidades, satisfechas por la producción del país, encontramos nuevas necesidades, que requieren para su satisfacción los productos de tierras y climas lejanos. En lugar del antiguo aislamiento y autosuficiencia locales y nacionales, tenemos relaciones en todas direcciones, interdependencia universal de las naciones. Y como en el material, también en la producción intelectual. Las creaciones intelectuales de naciones individuales se convierten en propiedad común. La unilateralidad y la estrechez de miras nacionales se vuelven cada vez más imposibles, y de las numerosas literaturas nacionales y locales surge una literatura mundial.
La burguesía, mediante el rápido perfeccionamiento de todos los instrumentos de producción, mediante los medios de comunicación inmensamente facilitados, atrae a todas las naciones, incluso a las más bárbaras, a la civilización. Los precios bajos de las mercancías son la artillería pesada con la que derriba todos los muros chinos, con la que obliga a capitular al odio intensamente obstinado de los bárbaros hacia los extranjeros. Obliga a todas las naciones, so pena de extinción, a adoptar el modo de producción burgués; los obliga a introducir lo que llama civilización en medio de ellos, es decir, a convertirse ellos mismos en burgueses. En una palabra, crea un mundo a su propia imagen.
La burguesía ha sometido al país al dominio de las ciudades. Ha creado ciudades enormes, ha aumentado mucho la población urbana en comparación con la rural, y ha rescatado así a una parte considerable de la población de la idiotez de la vida rural. Así como ha hecho que el país dependa de las ciudades, ha hecho que los países bárbaros y semibárbaros dependan de los civilizados, las naciones de campesinos de las naciones burguesas, el Este de Occidente.
La burguesía sigue acabando cada vez más con el estado disperso de la población, de los medios de producción y de la propiedad. Ha aglomerado población, centralizado los medios de producción y ha concentrado la propiedad en unas pocas manos. La consecuencia necesaria de esto fue la centralización política. Las provincias independientes, pero débilmente conectadas, con intereses, leyes, gobiernos y sistemas tributarios separados, se agruparon en una nación, con un gobierno, un código de leyes, un interés de clase nacional, una frontera y una aduana. arancel.
La burguesía, durante su gobierno de escasos cien años, ha creado fuerzas productivas más masivas y colosales que todas las generaciones precedentes juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza al hombre, la maquinaria, la aplicación de la química a la industria y la agricultura, la navegación a vapor, los ferrocarriles, los telégrafos eléctricos, la limpieza de continentes enteros para el cultivo, la canalización de los ríos, poblaciones enteras conjuradas de la tierra, lo que el siglo anterior había incluso ¿Un presentimiento de que tales fuerzas productivas dormían en el regazo del trabajo social?
Veamos entonces: los medios de producción y de intercambio, sobre cuya base se construyó la burguesía, se generaron en la sociedad feudal. En una determinada etapa del desarrollo de estos medios de producción e intercambio, las condiciones en las que la sociedad feudal producía e intercambiaba, la organización feudal de la agricultura y la industria manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad ya no eran compatibles con el fuerzas productivas ya desarrolladas; se convirtieron en tantas cadenas. Tuvieron que romperse en dos; fueron reventados en pedazos.
En su lugar entró la libre competencia, acompañada de una constitución social y política adaptada a ella, y el dominio económico y político de la clase burguesa.
Un movimiento similar está sucediendo ante nuestros propios ojos. La sociedad burguesa moderna, con sus relaciones de producción, de intercambio y de propiedad, una sociedad que ha conjurado medios de producción e intercambio tan gigantescos, es como el brujo que ya no puede controlar los poderes del mundo inferior a quien ha llamado por sus hechizos. Desde hace más de una década, la historia de la industria y el comercio no es más que la historia de la revuelta de las fuerzas productivas modernas contra las condiciones modernas de producción, contra las relaciones de propiedad que son las condiciones para la existencia del burgués y de su dominio. Basta mencionar las crisis comerciales que con su regreso periódico ponen a prueba la existencia de toda la sociedad burguesa, cada vez más amenazadora. En estas crisis, una gran parte no solo de los productos existentes, pero también de las fuerzas productivas previamente creadas, se destruyen periódicamente. En estas crisis, estalla una epidemia que, en todas las épocas anteriores, habría parecido un absurdo: la epidemia de sobreproducción. La sociedad se encuentra de repente en un estado de barbarie momentánea; parece como si una hambruna, una guerra de devastación universal, hubiera cortado el suministro de todos los medios de subsistencia; la industria y el comercio parecen estar destruidos; ¿y por qué? Porque hay demasiada civilización, demasiados medios de subsistencia, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas a disposición de la sociedad ya no tienden a favorecer el desarrollo de las condiciones de propiedad burguesa; por el contrario, se han vuelto demasiado poderosos para estas condiciones, por las cuales están encadenados, y tan pronto como los superan, traen desorden a toda la sociedad burguesa, ponen en peligro la existencia de la propiedad burguesa. Las condiciones de la sociedad burguesa son demasiado estrechas para comprender la riqueza creada por ellas. ¿Y cómo supera la burguesía estas crisis? Por un lado, mediante la destrucción forzosa de una masa de fuerzas productivas; por otra, por la conquista de nuevos mercados y por la explotación más profunda de los antiguos. Es decir, allanando el camino para crisis más extensas y más destructivas, y disminuyendo los medios para prevenirlas. ¿Y cómo supera la burguesía estas crisis? Por un lado, mediante la destrucción forzosa de una masa de fuerzas productivas; por otra, por la conquista de nuevos mercados y por la explotación más profunda de los antiguos. Es decir, allanando el camino para crisis más extensas y más destructivas, y disminuyendo los medios para prevenirlas. ¿Y cómo supera la burguesía estas crisis? Por un lado, mediante la destrucción forzosa de una masa de fuerzas productivas; por otra, por la conquista de nuevos mercados y por la explotación más profunda de los antiguos. Es decir, allanando el camino para crisis más extensas y más destructivas, y disminuyendo los medios para prevenirlas.
Las armas con las que la burguesía derribó el feudalismo ahora se vuelven contra la burguesía misma.
Pero no sólo la burguesía ha forjado las armas que le traen la muerte; también ha dado vida a los hombres que deben empuñar esas armas: la clase trabajadora moderna, los proletarios.
En la misma proporción en que se desarrolla la burguesía, es decir, el capital, en la misma proporción se desarrolla el proletariado, la clase obrera moderna, una clase de obreros que viven sólo mientras encuentran trabajo y que encuentran trabajo sólo durante un tiempo. a medida que su trabajo aumenta el capital. Estos obreros, que deben venderse por partes, son una mercancía, como cualquier otro artículo de comercio, y por tanto están expuestos a todas las vicisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
Debido al extenso uso de la maquinaria y a la división del trabajo, el trabajo de los proletarios ha perdido todo carácter individual y, en consecuencia, todo encanto para el trabajador. Se convierte en un apéndice de la máquina, y sólo se le pide la habilidad más simple, más monótona y más fácil de adquirir. Por lo tanto, el costo de producción de un trabajador se restringe, casi por completo, a los medios de subsistencia que necesita para el mantenimiento y la propagación de su raza. Pero el precio de una mercancía, y por tanto también del trabajo, es igual a su coste de producción. Por tanto, a medida que aumenta la repugnancia del trabajo, el salario disminuye. Es más, en la medida en que aumenta el uso de maquinaria y la división del trabajo, en la misma proporción también aumenta la carga del trabajo,
La industria moderna ha convertido el pequeño taller del maestro patriarcal en la gran fábrica del capitalista industrial. Las masas de trabajadores, apiñadas en la fábrica, se organizan como soldados. Como soldados rasos del ejército industrial, están bajo el mando de una perfecta jerarquía de oficiales y sargentos. No sólo son esclavos de la clase burguesa y del Estado burgués; son esclavizados a diario y cada hora por la máquina, por el observador y, sobre todo, por el propio fabricante burgués individual. Cuanto más abiertamente este despotismo proclama que la ganancia es su fin y objetivo, más mezquino, más odioso y más amargo es.
Cuanto menor es la habilidad y el esfuerzo que implica el trabajo manual, en otras palabras, cuanto más se desarrolla la industria moderna, más se reemplaza el trabajo de los hombres por el de las mujeres. Las diferencias de edad y sexo ya no tienen ninguna validez social distintiva para la clase trabajadora. Todos son instrumentos de trabajo, más o menos costosos de utilizar, según su edad y sexo.
Tan pronto como la explotación del trabajador por parte del fabricante llega a su fin, hasta el momento en que éste recibe su salario en efectivo, los demás sectores de la burguesía, el terrateniente, el comerciante, el prestamista, etc. .
Los estratos más bajos de la clase media – los pequeños comerciantes, tenderos y comerciantes jubilados en general, los artesanos y campesinos – todos ellos se hunden gradualmente en el proletariado, en parte porque su diminuto capital no es suficiente para la escala en la que se desarrolla la industria moderna. , y se ve inmerso en la competencia con los grandes capitalistas, en parte porque su habilidad especializada pierde valor con los nuevos métodos de producción. Así, el proletariado se recluta entre todas las clases de la población.
El proletariado pasa por varias etapas de desarrollo. Con su nacimiento comienza su lucha con la burguesía. Al principio, la contienda es llevada a cabo por trabajadores individuales, luego por los trabajadores de una fábrica, luego por los operativos de un oficio, en una localidad, contra el burgués individual que los explota directamente. Dirigen sus ataques no contra las condiciones burguesas de producción, sino contra los propios instrumentos de producción; destruyen mercancías importadas que compiten con su trabajo, destrozan maquinaria, incendian fábricas, buscan restaurar por la fuerza el estado desaparecido del obrero de la Edad Media.
En esta etapa, los trabajadores siguen formando una masa incoherente esparcida por todo el país, y dividida por su competencia mutua. Si en algún lugar se unen para formar cuerpos más compactos, esto no es todavía consecuencia de su propia unión activa, sino de la unión de la burguesía, clase que, para alcanzar sus propios fines políticos, se ve obligada a poner en acción a todo el proletariado. movimiento y, además, durante un tiempo, es capaz de hacerlo. En esta etapa, por tanto, los proletarios no luchan contra sus enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, los remanentes de la monarquía absoluta, los terratenientes, los burgueses no industriales, los pequeñoburgueses. Así, todo el movimiento histórico se concentra en manos de la burguesía; toda victoria así obtenida es una victoria de la burguesía.
Pero con el desarrollo de la industria, el proletariado no sólo aumenta en número; se concentra en masas mayores, crece su fuerza y siente más esa fuerza. Los diversos intereses y condiciones de vida dentro de las filas del proletariado están cada vez más igualados, en la medida en que la maquinaria borra todas las distinciones del trabajo y casi en todas partes reduce los salarios al mismo nivel bajo. La creciente competencia entre los burgueses y las consiguientes crisis comerciales hacen que los salarios de los trabajadores sean cada vez más fluctuantes. La mejora cada vez mayor de la maquinaria, que se desarrolla cada vez más rápidamente, hace que sus medios de vida sean cada vez más precarios; las colisiones entre trabajadores individuales y burgueses individuales toman cada vez más el carácter de colisiones entre dos clases. Luego, los trabajadores comienzan a formar combinaciones (sindicatos) contra los burgueses; se agrupan para mantener el salario; fundaron asociaciones permanentes para prever de antemano estas revueltas ocasionales. Aquí y allá, la contienda estalla en disturbios.
De vez en cuando los trabajadores salen victoriosos, pero solo por un tiempo. El verdadero fruto de sus batallas no radica en el resultado inmediato, sino en la unión cada vez mayor de los trabajadores. Este sindicato cuenta con la ayuda de los mejores medios de comunicación que crea la industria moderna y que ponen en contacto a los trabajadores de diferentes localidades. Fue precisamente este contacto el que se necesitó para centralizar las numerosas luchas locales, todas del mismo carácter, en una lucha nacional entre clases. Pero toda lucha de clases es una lucha política. Y esa unión, para lograrla que los burgueses de la Edad Media, con sus miserables carreteras, requerían siglos, el proletario moderno, gracias a los ferrocarriles, la logra en pocos años.
Esta organización de los proletarios en una clase y, en consecuencia, en un partido político, se ve alterada continuamente de nuevo por la competencia entre los propios trabajadores. Pero siempre vuelve a levantarse, más fuerte, más firme, más poderoso. Obliga al reconocimiento legislativo de los intereses particulares de los trabajadores, aprovechando las divisiones entre la propia burguesía. Así, se llevó la factura de las diez horas en Inglaterra.
En conjunto, las colisiones entre las clases de la vieja sociedad fomentan, de muchas maneras, el curso del desarrollo del proletariado. La burguesía se ve envuelta en una batalla constante. Al principio con la aristocracia; más tarde, con aquellos sectores de la propia burguesía, cuyos intereses se han vuelto antagónicos al progreso de la industria; en todo momento con la burguesía de países extranjeros. En todas estas batallas, se ve obligado a apelar al proletariado, a pedir ayuda y, por tanto, a arrastrarlo a la arena política. La burguesía misma, por lo tanto, proporciona al proletariado sus propios elementos de educación política y general, es decir, proporciona al proletariado armas para luchar contra la burguesía.
Además, como ya hemos visto, sectores enteros de la clase dominante son, por el avance de la industria, precipitados hacia el proletariado, o al menos están amenazados en sus condiciones de existencia. Estos también proporcionan al proletariado nuevos elementos de ilustración y progreso.
Finalmente, en momentos en que la lucha de clases se acerca a la hora decisiva, el progreso de la disolución que ocurre dentro de la clase dominante, de hecho dentro de toda la gama de la vieja sociedad, asume un carácter tan violento y deslumbrante, que una pequeña parte de la clase dominante se deja a la deriva y se une a la clase revolucionaria, la clase que tiene el futuro en sus manos. Así como en un período anterior una parte de la nobleza pasó a la burguesía, ahora una parte de la burguesía pasa al proletariado y, en particular, una parte de los ideólogos burgueses, que se han elevado a el nivel de comprensión teórica del movimiento histórico en su conjunto.
De todas las clases que se enfrentan hoy a la burguesía, sólo el proletariado es una clase realmente revolucionaria. Las otras clases decaen y finalmente desaparecen frente a la Industria Moderna; el proletariado es su producto especial y esencial.
La clase media baja, el pequeño fabricante, el comerciante, el artesano, el campesino, todos ellos luchan contra la burguesía, para salvar de la extinción su existencia como fracciones de la clase media. Por tanto, no son revolucionarios, sino conservadores. Es más, son reaccionarios, porque tratan de hacer retroceder la rueda de la historia. Si por casualidad son revolucionarios, sólo lo son en vista de su inminente traslado al proletariado; defienden así no sus intereses presentes, sino sus futuros, abandonan su propio punto de vista para situarse en el del proletariado.
La «clase peligrosa», [ lumpenproletariado ] la escoria social, esa masa pasivamente podrida arrojada por las capas más bajas de la vieja sociedad, puede, aquí y allá, ser arrastrada al movimiento por una revolución proletaria; sus condiciones de vida, sin embargo, lo preparan mucho más para el papel de una herramienta sobornada de intriga reaccionaria.
En la condición del proletariado, los de la vieja sociedad en general ya están prácticamente abrumados. El proletario no tiene propiedad; su relación con su esposa e hijos ya no tiene nada en común con las relaciones familiares burguesas; El trabajo de la industria moderna, el sometimiento moderno al capital, lo mismo en Inglaterra que en Francia, en América como en Alemania, lo ha despojado de todo rastro de carácter nacional. La ley, la moral, la religión, son para él tantos prejuicios burgueses, detrás de los cuales acechan al acecho tantos intereses burgueses.
Todas las clases precedentes que tomaron la delantera buscaron fortalecer su estatus ya adquirido sometiendo a la sociedad en general a sus condiciones de apropiación. Los proletarios no pueden convertirse en dueños de las fuerzas productivas de la sociedad, excepto aboliendo su propio modo anterior de apropiación y, por lo tanto, también cualquier otro modo anterior de apropiación. No tienen nada propio que asegurar y fortalecer; su misión es destruir todas las garantías y seguros anteriores de propiedad individual.
Todos los movimientos históricos anteriores fueron movimientos de minorías o en interés de minorías. El movimiento proletario es el movimiento autoconsciente e independiente de la inmensa mayoría, en interés de la inmensa mayoría. El proletariado, el estrato más bajo de nuestra sociedad actual, no puede moverse, no puede levantarse sin que todos los estratos superiores de la sociedad oficial salten por los aires.
Aunque no en sustancia, pero en forma, la lucha del proletariado con la burguesía es al principio una lucha nacional. El proletariado de cada país debe, por supuesto, resolver primero los asuntos con su propia burguesía.
Al describir las fases más generales del desarrollo del proletariado, rastreamos la guerra civil más o menos velada, que se libra en la sociedad existente, hasta el punto en que esa guerra estalla en una revolución abierta, y donde se sitúa el derrocamiento violento de la burguesía. la base para el dominio del proletariado.
Hasta ahora, toda forma de sociedad se ha basado, como ya hemos visto, en el antagonismo de las clases oprimidas y oprimidas. Pero para oprimir a una clase, se le deben asegurar ciertas condiciones bajo las cuales puede, al menos, continuar su existencia servil. El siervo, en el período de la servidumbre, se elevó a la membresía en la comuna, así como el pequeño burgués, bajo el yugo del absolutismo feudal, logró convertirse en burgués. El obrero moderno, por el contrario, en lugar de elevarse con el proceso de la industria, se hunde cada vez más bajo las condiciones de existencia de su propia clase. Se vuelve pobre y el pauperismo se desarrolla más rápidamente que la población y la riqueza. Y aquí se hace evidente que la burguesía ya no está en condiciones de ser la clase dominante en la sociedad, e imponer sus condiciones de existencia a la sociedad como una ley imperativa. No es apto para gobernar porque es incompetente asegurar una existencia a su esclavo dentro de su esclavitud, porque no puede evitar dejarlo hundirse en tal estado, que tiene que alimentarlo, en lugar de ser alimentado por él. La sociedad ya no puede vivir bajo esta burguesía, es decir, su existencia ya no es compatible con la sociedad.
Las condiciones esenciales para la existencia y el dominio de la clase burguesa es la formación y el aumento del capital; la condición del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado se basa exclusivamente en la competencia entre los trabajadores. El avance de la industria, cuyo promotor involuntario es la burguesía, reemplaza el aislamiento de los trabajadores, debido a la competencia, por la combinación revolucionaria, debido a la asociación. El desarrollo de la industria moderna, por lo tanto, corta de debajo de sus pies la base misma sobre la que la burguesía produce y se apropia de los productos. Lo que produce, por tanto, la burguesía, sobre todo, son sus propios sepultureros. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.
Capítulo 2: Proletarios y comunistas
1. Por burguesía se entiende la clase de capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción social y empleadores del trabajo asalariado.
Por proletariado , la clase de los trabajadores asalariados modernos que, al no tener medios de producción propios, se ven reducidos a vender su fuerza de trabajo para vivir. [Engels, edición inglesa de 1888]
2. Es decir, todo escritohistoria. En 1847, la prehistoria de la sociedad, la organización social existente anterior a la historia registrada, casi desconocida. Desde entonces, August von Haxthausen (1792-1866) descubrió la propiedad común de la tierra en Rusia, Georg Ludwig von Maurer demostró que era la base social a partir de la cual todas las razas teutónicas comenzaron en la historia y, poco a poco, se descubrió que las comunidades aldeanas ser, o haber sido, la forma primitiva de sociedad en todas partes, desde la India hasta Irlanda. La organización interna de esta sociedad comunista primitiva quedó al descubierto, en su forma típica, por el descubrimiento culminante de Lewis Henry Morgan (1818-1881) de la verdadera naturaleza de la gens y su relación con la tribu. Con la disolución de las comunidades primitivas, la sociedad comienza a diferenciarse en clases separadas y finalmente antagónicas.El origen de la familia, la propiedad privada y el estado , segunda edición, Stuttgart, 1886. [Engels, edición en inglés de 1888 y edición en alemán de 1890 (con la última frase omitida)]
3. Maestro de gremio, es decir, un miembro de pleno derecho de un gremio, un maestro dentro, no un jefe de gremio. [Engels, 1888 English Edition]
4. Este fue el nombre que dieron a sus comunidades urbanas los habitantes de Italia y Francia, después de haber comprado o conquistado sus derechos iniciales de autogobierno de sus señores feudales. [Engels, edición alemana de 1890]
“Comuna” fue el nombre que tomaron en Francia las ciudades nacientes incluso antes de que hubieran conquistado a sus señores feudales y amos el autogobierno local y los derechos políticos como el “Tercer Estado”. En términos generales, para el desarrollo económico de la burguesía, Inglaterra se toma aquí como el país típico, para su desarrollo político, Francia. [Engels, 1888 English Edition]
OBRAS ESCOGIDAS DE CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS
