La noción de modo de producción es esencial en el enfoque del materialismo histórico; es el concepto utilizado para periodizar el desarrollo de la producción y reproducción de los medios de que dispone la humanidad para existir.
El punto de vista de Karl Marx es que el ser humano es un animal que ha sufrido un cambio cualitativo y cuya existencia, por tanto, se ha alterado tanto que él mismo modifica su entorno. El ser humano tiene, en otras palabras, capacidades que utiliza. Su forma de usarlos, el «modo» de uso, pasa por etapas. Estas etapas, una vez que la Humanidad ha alcanzado un cierto nivel de desarrollo, son lo que se llama un modo de producción.
En El Capital , Karl Marx subraya que este proceso es natural, porque se basa en la actividad de los seres humanos como animales que han sufrido un cambio, y que por tanto los seres humanos no deciden sobre este cambio: ellos son este cambio.
Al explicar por qué habla mal de los capitalistas en El capital , Karl Marx dice así que no se trata de mirarlo desde un ángulo personal, porque es la situación la que determina a las personas:
“Para evitar posibles malentendidos, solo una palabra más. No pinté de rosa al capitalista y al terrateniente.
Pero aquí sólo se trata de personas, en cuanto personificaciones de categorías económicas, soportes de determinados intereses y relaciones de clase.
Mi punto de vista, según el cual el desarrollo de la formación económica de la sociedad es comparable a la marcha de la naturaleza y su historia, puede menos que ningún otro responsabilizar al individuo de las relaciones de las que sigue siendo socialmente criatura, independientemente de lo que pueda hacer. para salir de ella. «
Así, el ser humano existe, tiene actividades que tienen como objetivo satisfacer sus necesidades existenciales (comer, beber, dormir, reproducirse) así como, eventualmente, desarrollarlas a través de la libre actividad de sus facultades (divertirse, jugar, sintetizar en el forma de obras de arte, etc.).
Lampadedromy (es decir, una carrera de antorchas) en un Œnochoé (es decir, jarra de vino), siglo IV a. C.
Sin embargo, estas actividades son diferentes según el nivel de acumulación del trabajo del ser humano.
Según se beneficien de herramientas, máquinas, conocimientos técnicos y científicos… Según se beneficien de capacidades de transporte, comunicación, atención hospitalaria, educación… los seres humanos se comportan de diferentes formas, sus prioridades no son las mismas.
Un pequeño pueblo en la selva, que vive de la recolección y la caza, no tiene la misma relación con su entorno que una ciudad basada en vastas actividades agrícolas e industriales, también con todo un aparato cultural.
En el primer caso, tenemos algunas personas agrupadas y realizando un trabajo similar para todos; en el segundo caso, tenemos una masa de seres humanos con una división del trabajo de gran alcance e innumerables interrelaciones.
El modo de producción capitalista aparece aquí como inevitable, porque es fruto de intercambios cada vez más avanzados entre los seres humanos. Karl Marx lo define de la siguiente manera en El capital :
“El modo de producción capitalista se presenta entonces como una necesidad histórica para transformar el trabajo aislado en trabajo social. «
Para Karl Marx, la humanidad modifica su forma de intervenir ya medida que avanza y en consecuencia cambia su “modo” de producir sus medios de subsistencia y desarrollo.
Es un proceso natural que, por supuesto, se basa en contradicciones en su desarrollo. Entre estas contradicciones, las más decisivas son las luchas de clases. Por eso Karl Marx y Friedrich Engels pudieron escribir que “La historia de cualquier sociedad hasta el día de hoy es la historia de las luchas de clases”.
Ballet El Destacamento Femenino Rojo, China, 1972
Por un lado, podemos decir que, habiendo alcanzado un cierto nivel de desarrollo, la Humanidad constituye sociedades. Es el comienzo de la historia y la aparente salida de la naturaleza, naturaleza que parece oponerse al entorno cada vez más artificial producido por las sociedades humanas.
La aparente paradoja es que las sociedades humanas se oponen a la naturaleza sin estar fundamentalmente fuera de la naturaleza, porque eso es imposible. La humanidad aquí simplemente continuó su desarrollo natural como una vanguardia inteligente de la materia en nuestro planeta, pero sigue siendo por completo un elemento que compone la Biosfera de este.
Esta contradicción solo podrá superarse una vez que el nivel de conocimiento de la Humanidad y su nivel de cooperación, luego de simbiosis, se haya elevado en el marco de una sociedad sin clases que finalmente podrá reconectarse con ella. Naturaleza, y traer a la humanidad de nuevo completamente en él.
Precisamente por eso podemos hablar de lucha de clases hasta hoy. La historia como tal es solo una etapa en el desarrollo de la Humanidad. Exactamente como hubo una Prehistoria, la Historia es sólo la Historia de las sociedades, y llegado al comunismo, habrá una Nueva Historia, simbiótica, armoniosa y volcada hacia los astros, hacia la expansión de la vida en la galaxia.
TOMADO DE VIVELEMAOISME
