Comprar libros – Cartel soviético de 1950
IDEALISMO MENCHEVISANTE . Corriente idealista, antimarxista y antipartido en la filosofía en la URSS, finales de los años 20 y principios de los 30, representada por A. Déborine y otros. Los idealistas mencheviques lucharon contra la línea del Partido Comunista en filosofía y resucitaron uno de los dogmas más dañinos de la Segunda Internacional: la separación de teoría y práctica.
Los idealistas mencheviques repudiaron el leninismo como desarrollo creativo del marxismo, negaron la etapa leninista en la filosofía marxista y rechazaron la tesis marxista-leninista del espíritu de partido en la filosofía (V.).
Descuidaron el papel de la construcción socialista en el país de los soviéticos en la elaboración de problemas teóricos y trataron de sustituir la dialéctica materialista del marxismo-leninismo por la dialéctica idealista de Hegel (V.).
En las ciencias naturales, los idealistas mencheviques defendieron las concepciones reaccionarias e idealistas del weismanismo-morganismo (V.) y el mendelismo (V.), la pseudociencia de la eugenesia ( V.), etc.
En su lucha contra la línea del partido, muchos idealistas mencheviques se convirtieron en verdaderos enemigos del pueblo al afiliarse a las bandas antisoviéticas trotskistas-bujarinianas. El Partido Comunista denunció a los idealistas mencheviques y aplastó a este grupo de enemigos del socialismo en el frente filosófico.
IDEALISMO “OBJETIVO” . Una de las principales variedades del idealismo, según la cual una idea mística supuestamente existe independientemente de los hombres, de la conciencia humana y en su evolución genera el mundo material. Tal es, por ejemplo, el idealismo «objetivo» de Hegel (V.). En realidad, no existe tal idea.
La idea «objetiva» independiente de la naturaleza, de la conciencia del hombre, es una invención de los idealistas; su admisión equivale a predicar el fideísmo. Cada idea es creada por el hombre, por la conciencia humana. A diferencia del idealismo, el materialismo sostiene que las ideas son reflejos del mundo exterior, de la naturaleza, que existen objetivamente.
IDEALISMO “FÍSICO” . Término utilizado por primera vez por Lenin en su libro “ Materialismo y empiriocriticismo ” (V.). El idealismo “físico” fue generado por la crisis de la física, que comenzó a finales del siglo XIX tras nuevos descubrimientos científicos; pero también tenía raíces de clase.
Surge en la época del imperialismo, es decir, en palabras de Lenin, en la época de la reacción “en toda la línea”.
Fue una de las manifestaciones de esta reacción en las ciencias naturales, una expresión de la lucha de los filósofos burgueses y de los físicos idealistas contra la ciencia y la filosofía materialistas, por la defensa del idealismo, del fideísmo, por la conciliación de la ciencia y la religión.
Frente a los prodigiosos progresos realizados por la física -el descubrimiento de la radiactividad y la creación de la teoría electrónica- ciertos naturalistas metafísicos, cayendo bajo la influencia del idealismo, sacaron una conclusión absolutamente falsa: que estos avances marcaban el colapso de la concepción materialista de la mundo.
«La materia ha desaparecido» es el principio fundamental del idealismo «físico». La crisis se reduce, por tanto, a la negación del hecho de que las nociones físicas reflejan la materia, la realidad objetiva. Ahora bien, los nuevos descubrimientos habían destruido las visiones metafísicas sobre la materia y confirmado el materialismo dialéctico, pero como estos científicos ignoraron el materialismo dialéctico, comenzaron a negar el materialismo en general.
“La materia desaparece” significa que el límite hasta el que conocíamos la materia desaparece y nuestro conocimiento se profundiza; propiedades de la materia que antes nos parecían absolutas, inmutables, primordiales (impenetrabilidad, inercia, masa, etc.) desaparecen, ahora reconocidas como relativas, inherentes sólo a ciertos estados de la materia.
Porque la única “propiedad” de la materia, cuya admisión define el materialismo filosófico, es la de ser una realidad objetiva , de existir fuera de nuestra conciencia” (Lenin: “Materialismo y empiriocriticismo”, M. 1952, pp 299-300). .
Lenin demostró que la ilustración más bella de la exactitud del materialismo dialéctico es el descubrimiento de la compleja estructura del átomo, su carácter inagotable, la negación por parte de la física moderna de propiedades antiguamente atribuidas a la materia, como la impenetrabilidad, la independencia de la masa respecto de la materia. el movimiento,etc
El carácter inagotable del átomo y la variabilidad de todas las formas de materia y su movimiento siempre han sido el punto de apoyo del materialismo dialéctico.
Después de analizar la esencia del idealismo «físico» y la crisis de la física, Lenin puso al descubierto las causas de esta crisis. En la física moderna, las matemáticas juegan un papel muy importante, los datos de la ciencia están sujetos a cálculos matemáticos; Este aspecto positivo del progreso de la ciencia es utilizado por los reaccionarios para reducir el mundo objetivo a fórmulas matemáticas, para concluir falsamente que no hay realidad objetiva, sea cual sea la materia detrás de las ecuaciones matemáticas.
Ésta es la causa principal de la crisis. Otra causa es el principio del relativismo, de la relatividad del conocimiento humano, principio que infaliblemente conducirá al idealismo si ignoramos la dialéctica.
En realidad, la relatividad del conocimiento, inevitable por el hecho de que todo progreso en la ciencia está históricamente condicionado, sólo significa que cada verdad obtenida no debe ser absoluta, que con el progreso de la ciencia y la producción, las verdades científicas se vuelven más claras, perfeccionadas. , más profundo, y todo lo que está desactualizado, todo lo que no está confirmado se rechaza.
Los idealistas hacen absoluta la ineludible relatividad del conocimiento y la utilizan para negar la verdad objetiva, el mundo externo reflejado por el conocimiento humano.
Al criticar el relativismo filosófico de los idealistas «físicos», Lenin resolvió el problema de la relación entre la verdad relativa y la verdad absoluta. Demostró que la verdad absoluta es la suma de verdades relativas. (Ver Verdad Absoluta y Verdad Relativa ).
El idealismo «físico» es una forma de idealismo subjetivo, resultante de una interpretación filosófica falsa de los nuevos descubrimientos de varios físicos. Actualmente, el idealismo “físico” está muy extendido en los países capitalistas. Los filósofos burgueses reaccionarios y algunos físicos interpretan la mecánica cuántica, la teoría de la relatividad, etc., en un sentido idealista.
Los maravillosos descubrimientos de la ciencia, como la mutabilidad de diversas partículas materiales (de fotones a electrones y positrones, y viceversa), se utilizan para vender la teoría idealista de la desaparición de la materia, del nacimiento de la materia a partir de energía “pura”, etc. La teoría de la relatividad sirve de pretexto para afirmar que el espacio y el tiempo son formas objetivas del ser.
Cualquier descubrimiento de la ciencia es hoy explotado por filósofos reaccionarios para negar la causalidad y la necesidad objetivas, para proclamar el “libre albedrío” del electrón, etc. Sin embargo, vemos un número creciente de investigadores progresistas que luchan contra el idealismo «físico» y que consideran el materialismo dialéctico como la única base filosófica para un estudio verdaderamente científico.
Paul Langevin fue un brillante representante de este grupo de académicos, entre ellos Irène y Frédéric Joliot-Curie en Francia, Blackett y Bernal en Gran Bretaña, y otros. Lenin mostró a los científicos la salida a la crisis de la física.
Consiste en la adopción de las posiciones del materialismo dialéctico. Los físicos soviéticos luchan contra el idealismo «físico» predicado por los filósofos burgueses reaccionarios, y también contra los restos del idealismo «físico» en la ciencia soviética.
IDEALISMO SUBJETIVO . Una de las principales variedades de idealismo ( V.).
IDEALISMO TRASCENDENTAL . Filosofía de Kant (V.).
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