Este discurso pronunciado el 6 de abril de 1930 en el rito fúnebre celebrado por la logia masónica de Jérémie, en memoria de los héroes de Carlomagno Péralte, me fue transmitido por Daniel Budry. Le agradezco que me haya dado la oportunidad de compartir con los lectores este texto que en el contexto actual es aún más significativo.
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El asombro perpetuo
Nacido el 7 de abril de 1872, Etzer Vilaire falleció el 22 de mayo de 1951, a la edad de 79 años. El artillero Vilaire, su abuelo, artillero de Toussaint Louverture, parece haber sido apreciado por el general. En los archivos de la familia Vilaire encontramos una carta expresando el pesar de Toussaint escrita a Lamartinière: «Lamento, escribió Toussaint, no poder enviar al artillero Vilaire por dos motivos: debe acompañarme pronto a Ennery y es el único que puede sustituir ventajosamente al maestro de artillería Lescot. » El linaje del poeta se remonta a un momento extremadamente decisivo de nuestra historia, de ahí el nacionalismo que se desprende de este discurso pronunciado en la Logia Masónica de Jérémie.
Haití : Discurso pronunciado el 6 de abril de 1930 en el rito fúnebre celebrado por la logia masónica de Jérémie, en memoria de los héroes de la independencia haitiana de Carlomagno Péralte y de la masacre de Marchaterre.
Señoras, señores y queridos hermanos,
Vivimos nuestras muertes, y nuestras muertes vuelven a vivir en nosotros. Estas palabras resumen toda la lección que el pasado enseña perpetuamente al presente. Intentaremos profundizar en su significado y alcance.
Si amamos a nuestros muertos, y ellos mismos, más allá de la tumba, están unidos a nosotros por vínculos invisibles pero indestructibles, las manifestaciones de la naturaleza de aquello que nos reúne aquí no sólo son legítimas, sino excelentes y extremadamente efectivas. Nos hacen comunicar con nuestros grandes difuntos, que no están perdidos; son un tema nuevo y un medio poderoso de acercamiento y fusión de sus almas con las nuestras.
Los muertos nos hacen crecer, aumentan nuestra estatura moral, completan nuestro ser, completan nuestra vida, cuando la piedad de nuestra memoria hace revivir en nuestro corazón sus veneradas imágenes y sus hermosas obras. Sin su moral activa, por la evocación de una memoria agradecida y fiel, sin su inspiración, la ayuda de su espíritu, la animación de su aliento, su dirección póstuma, ¿qué valdríamos? ¿De qué seríamos capaces? ¿A qué se reduciría nuestra existencia?
Lo invisible es el principio misterioso de nuestra vida. Si una vida se atiene a su principio, está en el orden deseado por Dios. Quien sabe cumplir bien esta condición reconecta para su beneficio la cadena rota de las existencias, renueva para sí su tejido y la fortalece; en el inmenso más allá que nos precede hasta donde podemos imaginar, bebe como de una fuente inagotable. Nuestra vida de esta manera es tanto y más útil para los demás como para nosotros mismos; crea y perpetúa en torno de sí la vida de nuestro destino particular, útilmente ligada al de la comunidad, tiene extensiones fructíferas que preparan y desarrollan el futuro del pueblo y de la raza. Porque, separados de aquellos que nos hicieron lo que somos, de quienes conservamos gran parte de nuestra alma, de nuestras adquisiciones, finalmente ingratos hacia nuestros antepasados, tampoco podremos simpatizar con nuestros hermanos vivos, los hijos de los la misma patria, la misma sangre que los muertos nos han legado.
Por lo tanto , lo invisible, los muertos, el pasado, las tradiciones, la historia nacional, la memoria: estos son los grandes depósitos de fuerza, de energía, de espíritu, de vida o de las raíces profundas de un pueblo que debe sumergirse, extenderse, perderse para permanecer. con todo su verdor creciente y su savia, para que le crezcan ramas vigorosas, que con sus flores y sus frutos cubra un gran espacio, que prospere en un Impulso invencible hacia las alturas y la luz.
No concebiríamos un pueblo sin historia o ignorante de su historia, que equivaldría a lo mismo. Tal sería la quimera de una ciudad construida en el espacio, sin soporte, sin fundamento, con, como los materiales de la niebla, vapores flotantes, disipándose con cada respiración.
La base profunda y sólida de un Estado son las grandes tumbas, las zanjas otrora excavadas con metralla, los antiguos osarios donde duermen las sombras heroicas, donde, por la noche, los muertos se despiertan, como gigantes merodeadores, para hablar en sueños a los supervivientes, recordarles el ideal nacional y sus saludables consejos, mostrarles el camino a seguir, que el genio de la patria nos traza, en maravillosas iluminaciones como senderos de esplendor estelar.
Un pueblo sin ideales particulares no cuenta. Ahora bien, la nuestra es de las que pueden llamarse predestinadas, porque inmediatamente después de su constitución le vino el sentimiento de que debía cumplir una misión grande y santa en el mundo. Se nos ha impuesto como deber imperativo una obra de justicia, reparación, dignidad y fraternidad humana. No
es sólo que tuviéramos esta concepción; empezamos a querer hacerlo realidad. Este pensamiento nunca nos ha abandonado en nuestras vicisitudes y en nuestros tormentos. Algunas de las crisis políticas que han agitado a nuestro país se deben, en gran parte, a la impaciencia de haitianos influyentes y educados que exigieron demasiado de sus conciudadanos y de las masas, que también asumieron demasiado de sí mismos en su noble ambición de elevar nuestra nacionalidad a un nivel notable para todos, y que la hizo considerada con honor en todas partes.
Nos posee y nos inspira un ideal muy grande, muy justo, humano y divino al mismo tiempo: es la rehabilitación de toda una raza -la raza negra- por Haití -la primera república negra que obtuvo su independencia en dinero de sangre.
La grandeza y la belleza moral de este ideal se reflejan en el pensamiento haitiano, en nuestra poesía y nuestra literatura. En virtud de este mismo ideal, la nación haitiana puede vivir victoriosa de sus pruebas, de sus humillaciones, de sus caídas y de sus oprobios. Esto es exactamente de lo que me gustaría convencerte.
Esta razón ideal, preciosa para nuestro pueblo, es el legado imperecedero del pasado. Surge de nuestros orígenes como del seno de los mares tempestuosos que bañan nuestro Grand’Anse, vemos emerger lentamente el poderoso sol tropical cuya luz gloriosa dora las sombras reunidas a su alrededor, luego las dispersa para difundir por todas partes la luz deslumbrante del día. .
Es a través de la perpetuidad de las tradiciones y de los rasgos generosos inspirados en este ideal de pueblo, a través de la piadosa preservación en nuestras mentes de que nuestro presente se une a nuestro pasado, que permaneceremos fieles a nuestros muertos, que nuestro presente se une a nuestro pasado, que permaneceremos fieles a nuestros muertos, que nuestro futuro responderá desde lejos a nuestros tiempos heroicos, al ciclo de los gigantes de nuestra historia y que la vida nacional se ordenará en una unidad espléndida, para cobrar un significado y también un símbolo, una lección providencial dirigiéndose a todos los demás pueblos de la tierra.
Nuestros padres sacaron del corazón del espíritu francés los principios liberales y salvadores que constituyen este ideal. Y, aunque parezca extraño, fue contra los franceses donde se inspiraron. Tuvieron que luchar contra su tiranía y establecerse como una nación independiente sobre los restos humeantes y sangrientos de Saint Domingue. Es cierto que la propia Francia se encontró dividida en este terrible momento. Nuestros padres, instruidos por las lecciones de los grandes acontecimientos que agitaron su metrópoli, ya no querían amos. Lucharon por abolir la esclavitud de los negros, por superar los prejuicios que habían dado origen y perpetuado este flagelo devastador para casi todo un continente y para una gran parte de la humanidad.
Los esclavistas querían justificar el terrible tráfico en el que se involucraban los traficantes de esclavos. Era necesario legitimar la trata de esclavos, para satisfacer la monstruosa codicia de los pueblos colonizadores. Así honramos las teorías antropológicas que negaban a las nuestras la calidad de hombres. Y aquí se condena a toda una raza, en interés exclusivo de viles especuladores. Aquí hay una multitud de negros y mestizos desgraciados, entregados a la infamia, rechazados del seno de la humanidad, confundidos con las bestias, estas últimas vistas aún mejor y maltratadas menos que ellas. No basta el desprecio y el oprobio que los cubre, añadimos la aversión, una especie de horror que inspiran en el resto del mundo.
A este prejuicio ciego al que se ven sacrificados, a este prejuicio que respira crimen, se alimenta de una crueldad codiciosa y conduce a la matanza de toda una raza, nuestros padres dieron tres respuestas sorprendentes.
La primera es la aparición milagrosa de un genio, de dos o tres grandes hombres juntos y de una multitud de héroes, en el corazón mismo de la esclavitud. El abismo, tan profundo y tan oscuro como era, donde gemía la raza oprimida, no pudo sofocar su vigor y la riqueza de su savia. En esta cuna de ignominia, barro y sangre, tuvo sin embargo el poder de dar a luz a Toussaint, Pétion, Christophe, Dessalines. Nuestra servidumbre ha sido cambiada en gloria. Tal es la maravilla de nuestro comienzo en la historia. Es una maravilla única, el perpetuo asombro del mundo que piensa, que compara y juzga.
La segunda respuesta que probablemente confundirá el orgullo del prejuicio y nos hará admirar es nuestra epopeya victoriosa, la Ilíada Negra deslumbrante con hazañas. Nuestros padres quisieron conquistar, vivir libres o morir: lema sublime. Ellos conquistaron: ¡victoria sublime! Semejante determinación seguida de tan gran efecto sólo podía venir de hombres por encima del vulgo, de auténticos héroes.
En todos los lugares del mundo donde el valor extraordinario, las acciones gloriosas inspiradas en el amor a la libertad, despiertan el entusiasmo, el cálido aplauso de las almas nobles, acabaremos mirando con respeto a nuestros valientes, y esa admiración que merecen sus virtudes guerreras y Después de su magnífica conquista, algo quedará, un poco de este resplandor de los muertos augustos del que la historia hace una apoteosis. Así, nuestro pasado se convertirá en una salvaguardia, una recomendación suprema a la atención, a la simpatía de los hombres cuyo aprecio debe contar.
La tercera respuesta de nuestros padres a quienes les negaron el título de hombres es su rápida organización en nación independiente, su legislación inteligente, las instituciones que atestiguan sus aptitudes, su perfectibilidad, su rapidez y su fuerza de espíritu y su vitalidad como pueblo. y de nuestro notable poder de asimilación. En medio de mil obstáculos, a través de todo tipo de obstáculos, y aunque amenazada durante mucho tiempo por un retorno opresivo del maestro que no podía consolarse de su derrota, la ciudad haitiana supo construirse y, desafiando la hostilidad del mundo. , sosteniéndose durante un siglo y más por sus propias fuerzas. En el concierto de las naciones, representa un pensamiento nuevo, una conciencia y una voluntad que hasta entonces habían faltado, un alma, una voz que el universo todavía necesita para una mayor justicia y una mayor simpatía humana. Vive con sus cualidades, su espíritu, sus propios aspectos, y a pesar de todo; y porque responde a una necesidad moral, seguirá viviendo. Tenía su mérito innegable: la influencia que ya ha ejercido es incluso mayor que ella y ha tocado su territorio. Ella, con un soplo heroico y vital, ha revivido, calentado, hecho triunfar a muchos soldados de la libertad en el nuevo mundo. Ayudó a crear otras autonomías, otras patrias. Era el hogar hospitalario y vibrante donde, en la trágica solemnidad de una vigilia militar, héroes desafortunados llegaban desde muy lejos para recuperar el coraje y recuperar las fuerzas para luchar y conquistar.
Damas y caballeros, estamos llegando al final de una era terrible. Hemos visto con horror a los protagonistas de la ocupación estadounidense, para justificar su crimen, asumir la tarea de despreciar a su pueblo, de avergonzar su pasado recordando una y otra vez, con feroz persistencia, sus errores y faltas. Nuestros tanteos, nuestras convulsiones, que se explican por las leyes de la historia y por las fatalidades comunes a todos los jóvenes, han magnificado las consecuencias y la tristeza. Nuestros esfuerzos meritorios, nuestras verdaderas adquisiciones, pasaron por alto en silencio: ninguno de nosotros encontró el favor de estos odiosos profanadores. Su traición comenzó a rasgar airadamente las páginas gloriosas de nuestros anales por la degradación de nuestra relación y su mantenimiento en servidumbre.
Tuvimos que reaccionar contra estas abominaciones. Los haitianos conscientes no han faltado a este deber. A esta legítima defensa de nuestra patria contra sus atacantes internos y externos debemos atribuir el despertar del sentimiento nacionalista, el nuevo gusto entre nosotros por los estudios dirigidos a nuestros orígenes históricos y nuestra formación étnica, el culto más ferviente que nunca antes. de nuestras glorias nacionales, finalmente este regreso a nuestro pasado prodigioso al que le pediremos el secreto para levantarnos y vengarnos de nuestras vergüenzas.
Entre todos los pueblos destinados a vivir, a quienes se asigna una misión útil en el mundo, existe una especie de instinto de conservación que los preserva de los grandes peligros de su degradación y de sus caídas, advirtiéndoles siempre a tiempo de las circunstancias y circunstancias. del momento propicio para volver a sí mismo y recuperarse, para poder empezar a caminar de nuevo.
Fue ese momento el que nos habló, aconsejándonos volver al sentido de nuestro valor, a la plena conciencia de nosotros mismos. Y es sobre todo a través de la contemplación de nuestro pasado como aprenderemos a saber qué somos, qué debemos, qué podemos ser. La manera de vivir adecuadamente siempre será comulgar con nuestros héroes, los grandes muertos que están eternamente vivos, y los únicos vivos cuando la nación está bajo el yugo de los extranjeros. A la luz del pasado, jurando por todos aquellos que ilustran el nombre haitiano, protestamos contra las vilezas e ignominias del presente. La virtud activa de sus glorias nacionales ha obrado para nuestro pueblo el milagro de un retorno a la vida, fenómeno patriótico que es como una repentina resurrección del alma colectiva. Lo vemos con alegría y orgullo.
Nunca desesperemos de nosotros mismos. Miremos hacia este ideal de nuestros padres, que les mostró, en nuestro pequeño Haití, una patria de creación providencial, necesaria a la tierra y a Dios, para la reparación de las injusticias y crímenes con los que la civilización se ha dejado ensuciar. . en detrimento de los débiles, las razas atrasadas abandonadas a sí mismas, presa fácil de concupiscencias bien organizadas y armadas hasta los dientes.
Anteriormente os hablamos del instinto de autoconservación entre las personas. Tienen también, cada uno de ellos, un alma que regresa, que renace cuando creíamos que estaba enterrada para siempre en la noche del pasado, como un sepulcro oscuro y vacío, cerrado con huesos y cenizas.
Este genio de la patria vuelve a cobrar carne, en determinados momentos: así, siempre que es necesario, reaparece bajo una figura que recuerda la de algún difunto célebre. Es a través de este tipo de reencarnaciones que el pueblo sigue siendo él mismo, fiel a su espíritu, a sus orígenes, a su vocación.
Así, Killick y su compañero que quiso seguirlo en la muerte, así como Carlomagno Péralte y sus oscuros hermanos de armas, demuestran la supervivencia del espíritu de los antepasados. Se turnan para echar una mano a los héroes de 1804. El ejemplo de estos haitianos nos muestra que, aunque eclipsadas durante mucho tiempo en hijos olvidadizos, las virtudes ancestrales permanecen en ellos en estado latente y siempre pueden renacer para un nuevo tiempo de redención. la carrera.
Esta redención es también fruto de los sacrificios impuestos por el destino ya sea a personajes aislados, ya a multitudes anónimas, héroes desconocidos. Hay una ley severa que asigna el precio de la sangre a la regeneración de los pueblos que sufren el castigo divino.
Los nuestros tuvieron que levantarse. Sin embargo, el mundo entero sólo pudo conmoverse por nuestro destino gracias a las masacres de Marchaterre. Estas numerosas víctimas inocentes fueron necesarias para despertar la conciencia universal, para tocar el cielo y obtenernos su gracia y liberación.
Esta voz de sangre derramada en Marchaterre, como el fin siniestro de Carlomagno Péralte y la crucifixión de su cadáver, ¡ah! Con qué elocuencia suplican por nosotros…
Etzer Vilaire
