El Decimoctavo Brumario de Luis Bonaparte. Karl Marx 1852

Final de El Decimoctavo Brumario de Luis Bonaparte. Por Karl Marx 1852

CAPITULO VII

La república social apareció como frase, como profecía, en el umbral de la Revolución de Febrero. En los días de junio de 1848, se ahogó en la sangre del proletariado de París, pero acecha los actos posteriores del drama como un fantasma. La república democrática anuncia su aparición. Se disipa el 13 de junio de 1849, junto con su pequeño burgués desertor, pero en su huida redobla su jactancia. La república parlamentaria junto con la burguesía toma posesión de todo el estado; disfruta plenamente de su existencia, pero el 2 de diciembre de 1851 lo entierra con el acompañamiento del grito angustiado de los realistas reunidos: «¡Viva la República!»

La burguesía francesa se opuso al dominio del proletariado obrero; ha traído al proletariado lumpena la dominación, con el Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre a la cabeza. La burguesía mantuvo a Francia en un miedo sin aliento a los futuros terrores de la anarquía roja; Bonaparte descartó este futuro cuando, el 4 de diciembre, hizo derribar a los eminentes burgueses del Boulevard Montmartre y del Boulevard des Italiens en sus ventanas por el ejército borracho. de la ley y el orden. La burguesía apoteosis de la espada; la espada lo gobierna. Destruyó la prensa revolucionaria; su propia prensa está destruida. Colocó las reuniones populares bajo vigilancia policial; sus salones están bajo vigilancia policial. Se disolvió la Guardia Nacional democrática, se disolvió su propia Guardia Nacional. Impuso un estado de sitio; se le impone un estado de sitio. Suplantó a los jurados por comisiones militares; sus jurados son reemplazados por comisiones militares. Sometió la educación pública al dominio de los sacerdotes; los sacerdotes lo someten a su propia educación. Encarceló a gente sin juicio, está siendo encarcelado sin juicio. Reprimió todo movimiento en la sociedad por medio del poder estatal; todo movimiento en su sociedad es reprimido por medio del poder estatal. Por entusiasmo por sus bolsas de dinero, se rebeló contra sus propios políticos y literatos; sus políticos y literatos son barridos, pero su bolsa de dinero está siendo saqueada ahora que su boca ha sido amordazada y su pluma rota. La burguesía no se cansaba nunca de gritar a la revolución lo que san Arsenio gritaba a los cristianos: “ Reprimió todo movimiento en la sociedad por medio del poder estatal; todo movimiento en su sociedad es reprimido por medio del poder estatal. Por entusiasmo por sus bolsas de dinero, se rebeló contra sus propios políticos y literatos; sus políticos y literatos son barridos, pero su bolsa de dinero está siendo saqueada ahora que su boca ha sido amordazada y su pluma rota. La burguesía no se cansaba nunca de gritar a la revolución lo que san Arsenio gritaba a los cristianos: “ Reprimió todo movimiento en la sociedad por medio del poder estatal; todo movimiento en su sociedad es reprimido por medio del poder estatal. Por entusiasmo por sus bolsas de dinero, se rebeló contra sus propios políticos y literatos; sus políticos y literatos son barridos, pero su bolsa de dinero está siendo saqueada ahora que su boca ha sido amordazada y su pluma rota. La burguesía no se cansaba nunca de gritar a la revolución lo que san Arsenio gritaba a los cristianos: “¡Fuge, tace, quiesce! ” [“ ¡Huye, calla, calla! ”] Grita Bonaparte a la burguesía:“ ¡ Fuge, tace, quiesce! «

La burguesía francesa había encontrado hace mucho tiempo la solución al dilema de Napoleón: «En cincuenta años Europa será republicana o cosaca». Lo resolvió en la «república cosaca». Ninguna Circe usando magia negra ha distorsionado esa obra de arte, la república burguesa, en una forma monstruosa. Esa república no ha perdido nada más que la apariencia de respetabilidad. La Francia actual ya estaba contenida en la república parlamentaria. Solo requirió un golpe de bayoneta para que la burbuja estallara y el monstruo saltara ante nuestros ojos.

¿Por qué el proletariado de París no se rebeló después del 2 de diciembre?

El derrocamiento de la burguesía sólo se había decretado hasta ahora; el decreto no se cumplió. Cualquier insurrección seria del proletariado habría dado una nueva vida a la burguesía, reconciliada con el ejército y asegurado una segunda derrota de los trabajadores en junio.

El 4 de diciembre el proletariado fue incitado por burgueses y comerciantes a luchar. En la tarde de ese día varias legiones de la Guardia Nacional prometieron aparecer, armadas y uniformadas, en el escenario de la batalla. Pues el burgués y el comerciante se habían enterado de que en uno de sus decretos del 2 de diciembre Bonaparte había abolido el voto secreto y les había ordenado poner un “sí” o un “no” después de sus nombres en los registros oficiales. La resistencia del 4 de diciembre intimidó a Bonaparte. Durante la noche hizo colocar carteles en todas las esquinas de París anunciando la restauración del voto secreto. El burgués y el comerciante creían haber conseguido su objetivo. Los que no se presentaron a la mañana siguiente fueron el burgués y el comerciante.

Con un golpe de Estado la noche del 1 y 2 de diciembre, Bonaparte había despojado al proletariado de París de sus líderes, los comandantes de las barricadas. Un ejército sin oficiales, reacio a luchar bajo la bandera de los Montagnards por los recuerdos de junio de 1848 y 1849, y de mayo de 1850, dejó a su vanguardia, las sociedades secretas, la tarea de salvar el honor insurreccional de París. que la burguesía se había rendido a los militares tan sin resistencia que, posteriormente, Bonaparte pudo desarmar a la Guardia Nacional con el motivo burlón de su temor de que los anarquistas volvieran sus armas contra ella.

«¡Este es el triunfo completo y definitivo del socialismo!» Así lo caracterizó Guizot el 2 de diciembre. Pero si el derrocamiento de la república parlamentaria contiene en sí el germen del triunfo de la revolución proletaria, su resultado inmediato y evidente fue la victoria de Bonaparte sobre el parlamento, del poder ejecutivo sobre el legislativo, de la fuerza sin las frases sobre la fuerza de las frases. En el parlamento la nación hizo su voluntad general la ley; es decir, hizo la ley de la clase dominante su voluntad general. Renuncia a toda voluntad propia ante el poder ejecutivo y se somete al superior mando de un extranjero, de la autoridad El poder ejecutivo, a diferencia del legislativo, expresa la heteronomía de una nación frente a su autonomía. Francia, por tanto, parece haber escapado del despotismo de una clase para volver a caer bajo el despotismo de un individuo y, lo que es más, bajo la autoridad de un individuo sin autoridad. La lucha parece resolverse de tal manera que todas las clases, igualmente impotentes e igualmente mudas, caen de rodillas ante la culata del rifle.

Pero la revolución es profunda. Todavía está viajando por el purgatorio. Hace su trabajo metódicamente. Para el 2 de diciembre de 1851, había completado la mitad de su trabajo preparatorio; ahora está completando la otra mitad. Primero completó el poder parlamentario para poder derrocarlo. Ahora que lo ha logrado, completa el poder ejecutivo, lo reduce a su expresión más pura, lo aísla, lo pone contra sí mismo como único objetivo, para concentrar contra él todas sus fuerzas de destrucción. Y cuando haya cumplido esta segunda mitad de su trabajo preliminar, Europa saltará de su asiento y se regocijará: ¡Bien excavado, viejo topo! [paráfrasis de Hamlet de Shakespeare , acto 1, escena 5: «¡Bien dicho, viejo topo!», también citado por Hegel en su Filosofía de la Historia]

El poder ejecutivo con su enorme organización burocrática y militar, con su amplia e ingeniosa maquinaria estatal, con una multitud de funcionarios que suman medio millón, además de un ejército de otro medio millón, este aterrador cuerpo parasitario que enreda el cuerpo de la sociedad francesa. y ahoga todos sus poros surgidos en la época de la monarquía absoluta, con la decadencia del sistema feudal que había contribuido a acelerar. Los privilegios señoriales de los terratenientes y las ciudades se transformaron en tantos atributos del poder estatal, los dignatarios feudales en funcionarios asalariados y los patrones abigarrados de poderes plenos medievales en conflicto en el plan regulado de una autoridad estatal cuyo trabajo se divide y centraliza como en una fabrica.

El primeroLa Revolución Francesa, con su tarea de romper todos los poderes locales, territoriales, urbanos y provinciales separados para crear la unidad civil de la nación, estaba destinada a desarrollar lo que había comenzado la monarquía, la centralización, pero al mismo tiempo los límites, los atributos y los agentes del poder gubernamental. Napoleón completó esta maquinaria estatal. La Monarquía Legítima y la Monarquía de Julio no le añadieron nada más que una mayor división del trabajo, aumentando al mismo ritmo que la división del trabajo dentro de la sociedad burguesa creaba nuevos grupos de intereses y, por tanto, nuevo material para la administración estatal. Todo interés común fue inmediatamente separado de la sociedad, contrarrestado por un interés general superior, arrebatado de las actividades de los propios miembros de la sociedad y convertido en objeto de la actividad del gobierno: desde un puente, una escuela y la propiedad comunal de una comunidad aldeana, a los ferrocarriles, la riqueza nacional y la Universidad nacional de Francia. Finalmente la república parlamentaria, en su lucha contra la revolución, se vio obligada a fortalecer los medios y la centralización del poder gubernamental con medidas represivas.Todas las revoluciones perfeccionaron esta máquina en lugar de romperla. Los partidos, que alternativamente competían por la dominación, consideraban la posesión de esta enorme estructura estatal como el principal botín del vencedor.

Pero bajo la monarquía absoluta, durante la primera Revolución y bajo Napoleón, la burocracia fue sólo el medio para preparar el dominio de clase de la burguesía. Bajo la Restauración, bajo Luis Felipe, bajo la república parlamentaria, fue el instrumento de la clase dominante, por mucho que se esforzara por conseguir su propio poder.

Sólo bajo el segundo Bonaparte el Estado parece haberse hecho completamente independiente. La maquinaria estatal se ha fortalecido tanto frente a la sociedad civil que le basta con el Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre, un aventurero que llega del extranjero, levantado sobre los hombros de un soldado borracho que compró con whisky y salchichas. y al que tiene que seguir tirando más salchichas. De ahí la desanimada desesperación, el sentimiento de monstruosa humillación y degradación que oprime el pecho de Francia y la hace jadear. Ella se siente deshonrada.

Y, sin embargo, el poder estatal no está suspendido en el aire. Bonaparte representaba una clase, y la clase más numerosa de la sociedad francesa, los pequeños campesinos.

Así como los Borbones eran la dinastía de los grandes terratenientes y los Orleans la dinastía del dinero, los Bonaparte son la dinastía de los campesinos, es decir, las masas francesas. El elegido del campesinado no es el Bonaparte que se sometió al parlamento burgués sino el Bonaparte que destituyó al parlamento burgués. Durante tres años, las ciudades habían logrado falsificar el significado de las elecciones del 10 de diciembre y engañar a los campesinos para que no restauraran el Imperio. La elección del 10 de diciembre de 1848 sólo se ha consumado con el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851.

Los campesinos minifundistas forman una masa enorme cuyos miembros viven en condiciones similares pero sin entablar múltiples relaciones entre ellos. Su modo de producción los aísla unos de otros en lugar de llevarlos a una relación mutua. El aislamiento se ve reforzado por los pobres medios de comunicación de Francia y la pobreza de los campesinos. Su campo de producción, la pequeña propiedad, no permite la división del trabajo en su cultivo, ninguna aplicación de la ciencia y, por lo tanto, ninguna diversidad de desarrollo, ninguna diversidad de talento, ninguna riqueza de relaciones sociales. Cada familia campesina individual es casi autosuficiente, produce directamente la mayor parte de sus necesidades de consumo y, por lo tanto, adquiere sus medios de vida más mediante un intercambio con la naturaleza que en el intercambio con la sociedad. Una pequeña explotación, el campesino y su familia; a su lado otra pequeña explotación, otro campesino y otra familia. Unas pocas de estas constituyen una aldea y unas pocas aldeas constituyen un departamento. Así, la gran masa de la nación francesa está formada por la simple adición de magnitudes homólogas, tanto como las patatas en un saco forman un saco de patatas. En la medida en que millones de familias viven en condiciones de existencia que separan su modo de vida, sus intereses y su cultura de los de las otras clases, y las ponen en oposición hostil a estas últimas, forman una clase. En la medida en que haya una mera interconexión local entre estos pequeños campesinos, y la identidad de sus intereses no forme una comunidad, ningún vínculo nacional ni organización política entre ellos, no constituyen una clase. Por lo tanto, son incapaces de hacer valer su interés de clase en su propio nombre, ya sea a través de un parlamento o una convención. No pueden representarse a sí mismos, deben estar representados. Su representante debe aparecer al mismo tiempo como su amo, como una autoridad sobre ellos, un poder gubernamental ilimitado que los protege de las otras clases y les envía lluvia y sol desde arriba. La influencia política de los pequeños campesinos, por tanto, encuentra su expresión final en el poder ejecutivo que subordina a la sociedad a sí misma. un poder gubernamental ilimitado que los protege de las otras clases y les envía lluvia y sol desde arriba. La influencia política de los pequeños campesinos, por tanto, encuentra su expresión final en el poder ejecutivo que subordina a la sociedad a sí misma. un poder gubernamental ilimitado que los protege de las otras clases y les envía lluvia y sol desde arriba. La influencia política de los pequeños campesinos, por tanto, encuentra su expresión final en el poder ejecutivo que subordina a la sociedad a sí misma.

La tradición histórica dio lugar a la creencia de los campesinos franceses en el milagro de que un hombre llamado Napoleón les devolvería toda la gloria. Y apareció un individuo que dice ser ese hombre porque lleva el nombre de Napoleón, como consecuencia del Código Napoleón, que decreta: «Está prohibido investigar la paternidad». Después de un vagabundeo de veinte años y una serie de aventuras grotescas, la leyenda se consuma y el hombre se convierte en Emperador de Francia. La idea fija del sobrino se realizó porque coincidía con la idea fija de la clase más numerosa del pueblo francés.

Pero, se puede objetar, ¿qué pasa con los levantamientos campesinos en la mitad de Francia, ^[117] las incursiones del ejército contra los campesinos, el encarcelamiento masivo y el transporte de los campesinos?

Desde Luis XIV, Francia no ha experimentado una persecución similar de los campesinos «a causa de la agitación demagógica». ^[118]

Pero no nos malinterpretemos. La dinastía Bonaparte no representa al revolucionario, sino al campesino conservador; no el campesino que va más allá de la condición de su existencia social, el pequeño predio, sino el que quiere consolidar su predio; no los campesinos que en alianza con los pueblos quieren derrocar el viejo orden con sus propias energías, sino al contrario aquellos que, en un sólido aislamiento dentro de este viejo orden, quieren verse a sí mismos y a sus pequeñas propiedades salvados y favorecidos por el fantasma de el imperio. Representa no la ilustración, sino la superstición del campesino; no su juicio sino su prejuicio; no su futuro sino su pasado; no sus Cevennes modernas [Un levantamiento campesino en las montañas de Cevennes en 1702-1705] sino su Vendée moderna. ^[119] [Un levantamiento apoyado por los campesinos contra la Revolución Francesa en la provincia francesa de Vendée, en 1793]

Los tres años de severo gobierno de la república parlamentaria liberó a una parte de los campesinos franceses de la ilusión napoleónica y los revolucionó, aunque superficialmente; pero la burguesía los rechazaba violentamente cada vez que se ponían en movimiento. Bajo la república parlamentaria, la conciencia moderna y tradicional del campesino francés competía por el dominio. El proceso tomó la forma de una lucha incesante entre los maestros de escuela y los sacerdotes. La burguesía derribó a los maestros de escuela. Los campesinos por primera vez se esforzaron por comportarse de forma independiente frente al gobierno. Esto se demostró en el continuo conflicto entre los alcaldes y los prefectos. La burguesía depuso a los alcaldes. Finalmente, durante el período de la república parlamentaria, los campesinos de diferentes localidades se levantaron contra su propia descendencia, el ejército. La burguesía castigó a estos campesinos con asedios y ejecuciones. Y esta misma burguesía clama ahora contra la estupidez de las masas, la vil multitud que la traicionó a Bonaparte. La misma burguesía ha fortalecido violentamente el imperialismo de la clase campesina; ha conservado las condiciones que forman el lugar de nacimiento de esta especie de religión campesina.La burguesía , en verdad, está obligada a temer la estupidez de las masas mientras sigan siendo conservadoras, y la perspicacia de las masas tan pronto como se vuelvan revolucionarias.

En los levantamientos posteriores al golpe de Estado, una parte de los campesinos franceses protestó, con las armas en la mano, contra su propio voto del 10 de diciembre de 1848. La escuela a la que habían asistido desde 1848 les había agudizado el ingenio. Pero se habían inscrito en el inframundo histórico; la historia les hizo cumplir su palabra, y la mayoría seguía tan implicada que precisamente en los departamentos más rojos la población campesina votaba abiertamente por Bonaparte. En su opinión, la Asamblea Nacional había obstaculizado su progreso. Ahora simplemente ha roto las cadenas que las ciudades habían impuesto a la voluntad del campo. En algunas partes, los campesinos incluso abrigaban la grotesca idea de una convención con Napoleón.

Después de que la primera Revolución transformó a los campesinos semifeudales en propietarios libres, Napoleón confirmó y reguló las condiciones en las que podían explotar sin perturbaciones el suelo de Francia que acababan de adquirir y apagar su pasión juvenil por la propiedad. Pero lo que ahora está arruinando al campesino francés es su pequeña propiedad, la división de la tierra y el suelo, la forma de propiedad que Napoleón consolidó en Francia. Son precisamente estas condiciones materiales las que hacían del campesino feudal un campesino de pequeña propiedad y de Napoleón un emperador. Bastaron dos generaciones para producir el resultado ineludible: deterioro progresivo de la agricultura y endeudamiento progresivo del agricultor. La forma de propiedad «napoleónica», que a principios del siglo XIX era la condición de emancipación y enriquecimiento de los campesinos franceses, se ha convertido en el curso de este siglo en la ley de su esclavitud y de su pauperismo. Y precisamente esta ley es la primera de las «ideas napoleónicas» que el segundo Bonaparte debe defender. Si todavía comparte con los campesinos la ilusión de que la causa de su ruina no debe buscarse en las pequeñas propiedades en sí, sino fuera de ellas, bajo la influencia de circunstancias secundarias, sus experimentos se harán añicos como pompas de jabón cuando entren en contacto con la tierra. relaciones de producción.

El desarrollo económico de la pequeña propiedad ha cambiado radicalmente las relaciones de los campesinos con las otras clases sociales. Bajo Napoleón, la fragmentación de la tierra en el campo complementó la libre competencia y el inicio de la gran industria en las ciudades. La clase campesina fue la protesta ubicua contra la aristocracia terrateniente recientemente derrocada. Las raíces que la pequeña propiedad echó en suelo francés privó al feudalismo de todo alimento. Los hitos de esta propiedad formaron la fortificación natural de la burguesía contra cualquier ataque sorpresa de sus viejos señores. Pero en el transcurso del siglo XIX el usurero urbano reemplazó al feudal, la hipoteca reemplazó a la obligación feudal, el capital burgués reemplazó la propiedad aristocrática de la tierra. La pequeña propiedad del campesino es ahora sólo el pretexto que le permite al capitalista extraer ganancias, intereses y rentas del suelo, mientras deja que el agricultor mismo se encargue de cómo puede extraer su salario. La deuda hipotecaria que agobia al suelo de Francia impone al campesinado francés una cantidad de interés igual al interés anual de toda la deuda nacional británica. La pequeña propiedad, en esta esclavitud del capital hacia la que lo empuja inevitablemente su desarrollo, ha transformado la masa de la nación francesa en trogloditas. Dieciséis millones de campesinos (entre ellos mujeres y niños) habitan en cuevas, muchos de los cuales tienen una sola abertura, otros solo dos y los más favorecidos solo tres. Las ventanas son para una casa lo que los cinco sentidos son para la cabeza. El orden burgués, que a principios de siglo puso al Estado a vigilar las pequeñas propiedades recién surgidas y las fertilizó con laureles, se ha convertido en un vampiro que les chupa la sangre del corazón y del cerebro y los arroja al caldero alquimista del capital. losCódigo Napoléonahora no es más que el códice de distracciones, de ventas forzadas y subastas obligatorias. A los cuatro millones (incluidos niños, etc.) de indigentes, vagabundos, delincuentes y prostitutas reconocidos oficialmente en Francia hay que añadir otros cinco millones que rondan al margen de la existencia y tienen sus guaridas en el propio campo o, con sus harapos. y sus hijos, continuamente abandonan el campo por las ciudades y las ciudades por el campo. Por tanto, los intereses de los campesinos ya no están, como bajo Napoleón, de acuerdo con los intereses burgueses, sino ahora opuestos al capital. De ahí que encuentren su aliado y líder natural en el proletariado urbano, cuya tarea es derrocar el orden burgués. Pero el “gobierno fuerte e ilimitado”, y esta es la segunda “idea napoleónica” que el segundo Napoleón debe llevar a cabo, está llamado a defender este “orden material” por la fuerza. Este “orden material” también sirve, en todas las proclamas de Bonaparte, como consigna contra los campesinos rebeldes.

Además de la hipoteca que le impone el capital, la pequeña propiedad está gravada con impuestos. Los impuestos son la fuente vital de la burocracia, el ejército, los sacerdotes y la corte, en resumen, de todo el aparato del poder ejecutivo. Un gobierno fuerte y unos impuestos elevados son idénticos. Por su propia naturaleza, la propiedad en pequeña escala constituye la base de una burocracia todopoderosa e innumerable. Crea un nivel uniforme de relaciones personales y económicas en toda la extensión del país. Por tanto, también permite una acción uniforme desde un centro supremo en todos los puntos de esta masa uniforme. Destruye los pasos intermedios aristocráticos entre la masa del pueblo y el poder del estado. De todos lados, por tanto, suscita la intrusión directa de este poder estatal y la interposición de sus órganos inmediatos. Finalmente, produce un excedente de población desocupada que no encuentra lugar ni en la tierra ni en las ciudades y que, forzosamente, busca cargos estatales como una especie de respetable limosna, y provoca la creación de puestos estatales adicionales. Por los nuevos mercados que abrió con bayonetas y por el saqueo del continente, Napoleón pagó los impuestos obligatorios con intereses. Estos impuestos fueron un acicate para la industria del campesino, mientras que ahora despojan a su industria de sus últimos recursos y completan su indefensión frente al pauperismo. Una burocracia enorme, bien galopada y bien alimentada, es la “idea napoleónica” que más simpatiza con el segundo Bonaparte. Como no podía ser de otra manera, considerando que junto a las clases reales de la sociedad, ¿Se ve obligado a crear una casta artificial para la que el mantenimiento de su régimen se convierte en una cuestión de pan y mantequilla? Por lo tanto, una de sus primeras operaciones financieras fue el aumento de los salarios de los funcionarios a su antiguo nivel y la creación de nuevas sinecuras.

Otra “ idée napoléonienne ” [idea napoleónica] es la dominación de los sacerdotes como instrumento de gobierno. Pero mientras que en el momento de su aparición los pequeños propietarios, de acuerdo con la sociedad, en su dependencia de las fuerzas naturales y sumisión a la autoridad que los protegió desde arriba, era naturalmente religiosa, ahora que están arruinados por las deudas, en desacuerdo con la sociedad y la autoridad, y empujados más allá de sus propias limitaciones, se han vuelto naturalmente irreligiosos.

El cielo fue una adición bastante agradable a la estrecha franja de tierra recién ganada, especialmente porque hace el clima; se convierte en un insulto tan pronto como se lanza hacia adelante como sustituto de la pequeña propiedad. El sacerdote aparece entonces sólo como el sabueso ungido de la policía terrenal, otra » idée napoléonienne «. La expedición contra Roma tendrá lugar en la propia Francia la próxima vez, pero en un sentido opuesto al de M. de Montalembert. ^[120]

Finalmente, la “ idée napoléonienne ” culminante es el ascenso del ejército. El ejército era el “ point d ‘honneur ” de los pequeños campesinos, eran ellos mismos transformados en héroes, defendiendo sus nuevas posesiones contra el mundo exterior, glorificando su recién conquistada nación, saqueando y revolucionando el mundo. El uniforme era su propio traje de estado; la guerra era su poesía; la pequeña propiedad, agrandada y redondeada en la imaginación, era su patria, y el patriotismo la forma ideal del sentido de propiedad. Pero los enemigos contra los que ahora el campesino francés tiene que defender su propiedad no son los cosacos; ellos son los huissiers [alguaciles]y los recaudadores de impuestos. La pequeña propiedad ya no se encuentra en la llamada patria sino en el registro de hipotecas. El ejército mismo ya no es la flor de la juventud campesina; es la flor del pantano del lumpenproletariado campesino. Consiste en gran parte en reemplazos, de suplentes, así como el segundo Bonaparte es sólo un reemplazo, el sustituto de Napoleón. Ahora realiza sus hazañas de valor acosando a los campesinos en masa como rebecos, cumpliendo con su deber de gendarme; y si las contradicciones naturales de su sistema persiguen al Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre a través de la frontera francesa, su ejército, después de algunos actos de bandolerismo, cosechará, no laureles, sino palizas.

Está claro: todas las “ idée napoléonienne ” son ideas de la pequeña explotación no desarrollada en la frescura de su juventud; son una contradicción con las posesiones sobrevividas. Son solo las alucinaciones de su lucha a muerte, palabras transformadas en frases, espíritus transformados en fantasmas. Pero la parodia del imperialismo era necesaria para liberar a las masas de la nación francesa del peso de la tradición y resolver en forma pura la oposición entre el poder estatal y la sociedad. Con el progresivo deterioro de la propiedad de pequeñas propiedades, la estructura estatal erigida sobre ella se derrumba. La centralización del Estado que requiere la sociedad moderna surge solo sobre las ruinas de la maquinaria de gobierno burocrático-militar que se forjó en oposición al feudalismo.

La condición de los campesinos franceses nos da la respuesta al enigma de las elecciones generales del 20 y 21 de diciembre, que llevaron al segundo Bonaparte al monte Sinaí, no para recibir leyes sino para darlas.

Evidentemente, la burguesía ahora no tuvo más remedio que elegir a Bonaparte. Cuando los puritanos del Concilio de Constanza [1414-18] ^{[121] se} quejaron de la vida disoluta de los papas y se lamentaron de la necesidad de una reforma moral, el cardenal Pierre d’Ailly les gritó: “Sólo el diablo en persona todavía puede salva a la Iglesia Católica, y pides ángeles «. Del mismo modo, después del golpe de Estado, la burguesía francesa gritó: ¡Sólo el Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre puede salvar a la sociedad burguesa! Solo el robo puede salvar la propiedad; solo perjurio, religión; bastardo, la familia; desorden, orden!

Como poder ejecutivo que se ha independizado, Bonaparte siente que es su tarea salvaguardar el «orden burgués». Pero la fuerza de este orden burgués reside en la clase media. Se presenta, por tanto, como representante de la clase media y emite decretos en este sentido. Sin embargo, es alguien únicamente porque ha roto el poder de esa clase media y lo sigue rompiendo a diario. Se plantea, por tanto, como el oponente del poder político y literario de la clase media. Pero al proteger su poder material, revive su poder político. Por tanto, la causa debe mantenerse viva, pero el efecto, donde se manifiesta, debe eliminarse. Pero esto no puede suceder sin pequeñas confusiones de causa y efecto, ya que en su interacción ambos pierden sus señas de identidad. Los nuevos decretos borran la línea fronteriza. Bonaparte sabe presentarse al mismo tiempo como representante de los campesinos y del pueblo en general, como un hombre que quiere hacer felices a las clases bajas en el marco de la sociedad burguesa. Nuevos decretos engañan a los «verdaderos socialistas» ^[122] de su habilidad gubernamental de antemano. Pero sobre todo, Bonaparte sabe hacerse pasar por el Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre, como el representante del lumpenproletariado al que él mismo, su séquito, su gobierno y su ejército pertenecen, y cuyo principal objetivo es beneficiarse. y sacar premios de la lotería de California del tesoro estatal. Y se confirma como Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre con decretos, sin decretos y a pesar de los decretos.

Esta tarea contradictoria del hombre explica las contradicciones de su gobierno, el tanteo confuso que ahora trata de vencer, ahora de humillar, primero a una clase y luego a otra, y uniformemente los pone a todos contra él; cuya incertidumbre en la práctica contrasta de manera muy cómica con el estilo imperioso y categórico de los decretos gubernamentales, estilo servilmente copiado del tío.

La industria y el comercio, de ahí los negocios de la clase media, prosperarán como un invernadero bajo un gobierno fuerte: la concesión de innumerables concesiones ferroviarias. Pero el lumpenproletariado bonapartista se va a enriquecer: los que saben juegan al tripotaje [tratos clandestinos ] en la Bolsa con las concesiones ferroviarias. Pero no hay capital para los ferrocarriles: obligación del Banco de hacer anticipos sobre acciones ferroviarias. Pero al mismo tiempo, el Banco debe ser explotado para beneficio personal y, por lo tanto, debe ser engatusado: liberar al Banco de la obligación de publicar su informe semanalmente; leonine [de la fábula de Esopo sobre el león que hizo un contrato en el que un socio obtenía todos los beneficios y el otro todas las desventajas]acuerdo del Banco con el gobierno. Se dará empleo al pueblo: inicio de obras públicas. Pero las obras públicas aumentan las obligaciones tributarias de las personas: de ahí la reducción de los impuestos por un ataque a los rentistas, por la conversión de los bonos del 5 por ciento en un 4½ por ciento. Pero la clase media debe recibir nuevamente un endulzamiento: de ahí una duplicación del impuesto al vino para las personas que compran vino al por menor, y una reducción a la mitad del impuesto al vino para la clase media, que lo bebe al por mayor; disolución de las asociaciones de trabajadores reales, pero promesas de asociaciones futuras milagrosas. Hay que ayudar a los campesinos: bancos hipotecarios que apresuran su endeudamiento y aceleran la concentración de la propiedad. Pero estos bancos se utilizarán para hacer dinero con las propiedades confiscadas de la Casa de Orleans; ningún capitalista quiere estar de acuerdo con esta condición,

A Bonaparte le gustaría aparecer como el benefactor patriarcal de todas las clases. Pero no puede dar a uno sin quitarle a otro. Así como se decía del duque de Guisa en la época de la Fronda que era el hombre más servicial de Francia porque entregó todas sus propiedades a sus seguidores, con obligaciones feudales para con él, así Bonaparte quisiera ser el más servicial. hombre en Francia y convertir todas las propiedades y todo el trabajo de Francia en una obligación personal para sí mismo. Le gustaría robar toda Francia para regalársela a Francia, o más bien para comprar Francia de nuevo con dinero francés, pues como Jefe de la Sociedad del 10 de diciembre debe comprar lo que le debe pertenecer. . Y a la Institución de Compra pertenecen todas las instituciones estatales, el Senado, el Consejo de Estado, la Asamblea, la Legión de Honor, las medallas militares, las lavanderías públicas, las obras públicas, los ferrocarriles, el estado mayor, los oficiales de la Guardia Nacional, las propiedades confiscadas de la Casa de Orleans. Los medios de compra se obtienen vendiendo todos los lugares del ejército y la maquinaria del gobierno. Pero el rasgo más importante de este proceso, por el que se toma Francia para dársela, son los porcentajes que se abren camino en los bolsillos de la cabeza y los miembros de la Sociedad del 10 de diciembre durante la rotación. El ingenio con el que la condesa L., la amante del señor de Morny, caracterizó la confiscación de las propiedades de Orleans: “Es la primera Los medios de compra se obtienen vendiendo todos los lugares del ejército y la maquinaria del gobierno. Pero el rasgo más importante de este proceso, por el que se toma Francia para dársela, son los porcentajes que se abren camino en los bolsillos de la cabeza y los miembros de la Sociedad del 10 de diciembre durante la rotación. El ingenio con el que la condesa L., la amante del señor de Morny, caracterizó la confiscación de las propiedades de Orleans: “Es la primera Los medios de compra se obtienen vendiendo todos los lugares del ejército y la maquinaria del gobierno. Pero el rasgo más importante de este proceso, por el que se toma Francia para dársela, son los porcentajes que se abren camino en los bolsillos de la cabeza y los miembros de la Sociedad del 10 de diciembre durante la rotación. El ingenio con el que la condesa L., la amante del señor de Morny, caracterizó la confiscación de las propiedades de Orleans: “Es la primeravol [la palabra significa tanto “vuelo” como “robo”] del águila ”- se aplica a cada vuelo de esta águila, que es más como un cuervo . ^[123] Él y su seguidor; se gritan unos a otros así Cartuja italiana amonestando al avaro que contaba ostentosamente los bienes con los que aún podía vivir durante años: “ Tu fai conto sopra i beni, bisogna prima far il conto sopra gli anni ” [Tú contabilizas tus bienes, primero debes contar tus años]. Para no equivocarse en los años, cuentan los minutos. En la corte, en los ministerios, al frente de la administración y del ejército, una pandilla de tíos de los cuales lo mejor que se puede decir es que no se sabe de dónde vienen, esos bohemios ruidosos, de mala reputación, rapaces que se arrastran por Abrigos galopados con la misma dignidad grotesca que los altos dignatarios de Soulouque – se abrieron paso a codazos. Uno puede visualizar claramente este estrato superior de la Sociedad del 10 de diciembre si uno reflexiona que Veron-Crevel [Un personaje filisteo disoluto en la novela de Balzac Cousin Bette ] es su predicador de la moral y Granier de Cassagnac su pensador. Cuando Guizot, en el momento de su ministerio, convirtió a este Granier de un oscuro periódico en un oponente dinástico, solía jactarse de él con la broma: “ C’est le roi des droles ” [Él es el rey de los bufones] . Sería un error recordar la Regencia ^[124] o Luis XV en relación con la corte y la camarilla de Luis Bonaparte. Porque «a menudo antes Francia ha experimentado un gobierno de amantes, pero nunca antes un gobierno de hombres conservados». [Citado de Mme. de Girardin.]

Impulsado por las exigencias contradictorias de su situación, y estando al mismo tiempo, como un malabarista, bajo la necesidad de mantener la mirada del público sobre sí mismo, como sucesor de Napoleón, por medio de sorpresas constantes, es decir, bajo la necesidad de disponer un golpe de Estado en miniatura todos los días: Bonaparte confunde a toda la economía burguesa, viola todo lo que parecía inviolable a la Revolución de 1848, hace que algunos sean tolerantes y otros la codicien, y produce la anarquía en nombre del orden. , mientras que al mismo tiempo despoja a toda la maquinaria estatal de su halo, profanándola y haciéndola a la vez repugnante y ridícula. El culto de la Sagrada Túnica de Tréveris ^[125] [Una reliquia católica, supuestamente tomada de Cristo cuando agonizaba, conservada en la catedral de la ciudad natal de Marx] duplica en París en el culto del manto imperial napoleónico. Pero cuando el manto imperial finalmente caiga sobre los hombros de Luis Bonaparte, la estatua de bronce de Napoleón se derrumbará desde lo alto de la Columna Vendôme. ^[126]

OBRAS ESCOGIDAS CARLOS MARX