BICENTENARIO DE NACIMIENTO FEDERICO ENGELS 1820
Las ciencias naturales y el mundo espiritual [1]
LA dialéctica que ha encontrado su camino en la conciencia popular encuentra expresión en el viejo dicho de que los extremos se encuentran. De acuerdo con esto, difícilmente deberíamos errar al buscar el grado más extremo de fantasía, credulidad y superstición, no en esa corriente de las ciencias naturales que, como la filosofía alemana de la naturaleza, intenta forzar al mundo objetivo en el marco de su pensamiento subjetivo, sino en sentido contrario, que, apoyándose en la mera experiencia, trata al pensamiento con soberano desdén y realmente ha llegado al extremo más alejado del vacío del pensamiento. Esta escuela prevalece en Inglaterra. Su padre, el muy alabado Francis Bacon, ya adelantó la exigencia de que se persiga su nuevo método empírico-inductivo para alcanzar por sus medios, sobre todo, una vida más larga, un rejuvenecimiento – en cierta medida, alteración de estatura y rasgos, transformación de un cuerpo en otro, producción de nuevas especies, poder sobre el aire y producción de tormentas. Se queja de que tales investigaciones han sido abandonadas y en su historia natural da recetas para hacer oro y realizar varios milagros. De manera similar, Isaac Newton en su vejez se ocupó mucho de exponer la revelación de San Juan. Por tanto, no es de extrañar si en los últimos años el empirismo inglés en la persona de algunos de sus representantes -y no del peor de ellos- De manera similar, Isaac Newton en su vejez se ocupó mucho de exponer la revelación de San Juan. Por tanto, no es de extrañar si en los últimos años el empirismo inglés en la persona de algunos de sus representantes -y no del peor de ellos- De manera similar, Isaac Newton en su vejez se ocupó mucho de exponer la revelación de San Juan. Por tanto, no es de extrañar si en los últimos años el empirismo inglés en la persona de algunos de sus representantes -y no del peor de ellos- debería parecer haber sido una víctima desesperada de los golpes de espíritu y la visión de los espíritus importados de América.
El primer científico natural que pertenece aquí es el eminente zoólogo y botánico Alfred Russell Wallace, el hombre que simultáneamente con Darwin propuso la teoría de la evolución de las especies por selección natural. En su pequeña obra, Sobre los milagros y el espiritismo moderno, Londres, Burns, 1875, relata que sus primeras experiencias en esta rama del conocimiento natural datan de 1844, cuando asistió a las conferencias del Sr. Spencer Hall sobre mesmerismo y como resultado llevó a cabo experimentos similares con sus alumnos. «Estaba extremadamente interesado en el tema y lo seguí con ardor». No sólo produjo sueño magnético junto con los fenómenos de rigidez articular y pérdida local de sensibilidad, también confirmó la exactitud del mapa del cráneo de Gall, porque al tocar cualquiera de los órganos de Gall se despertaba la actividad correspondiente en el paciente magnetizado y exhibido con gestos apropiados y animados. Además, estableció que su paciente, simplemente al ser tocado, participaba de todas las sensaciones del operador; lo hizo beber con un vaso de agua en cuanto le dijo que era brandy. Podía volver tan estúpido a uno de los jóvenes, incluso estando despierto, que ya no sabía su propio nombre, una hazaña, sin embargo, que otros maestros de escuela son capaces de lograr sin ningún mesmerismo. Y así.
Ahora bien, sucede que también vi a este Sr. Spencer Hall en el invierno de 1843-4 en Manchester. Fue un charlatán muy mediocre, que recorrió el país bajo el patrocinio de unos párrocos y realizó actuaciones magnetico-frenológicas con una jovencita para demostrar con ello la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la incorrección del materialismo que tenía. estaba siendo predicado en ese momento por los owenitas en todas las grandes ciudades. La dama fue enviada a un sueño magnético y luego, tan pronto como el operador tocó cualquier parte del cráneo correspondiente a uno de los órganos de Gall, hizo una abundante muestra de gestos teatrales y demostrativos y poses que representaban la actividad del órgano en cuestión; por ejemplo, para el órgano de la filoprogenitividad acariciaba y besaba a un bebé imaginario, etc. Además, el buen señor Hall había enriquecido la geografía del cráneo de Gall con una nueva isla de Barataria: justo en la parte superior del cráneo había descubierto una órgano de veneración, al tocarlo su hipnótica señorita se arrodilló, cruzó las manos en oración y representó a la audiencia asombrada y filistea un ángel envuelto en veneración. Ese fue el clímax y la conclusión de la exposición. Se había probado la existencia de Dios.
El efecto en mí y en uno de mis conocidos fue exactamente el mismo que en el señor Wallace; los fenómenos nos interesaban y tratamos de averiguar hasta qué punto podíamos reproducirlos. Un joven despierto de 12 años se ofreció como sujeto. Mirarlo suavemente a los ojos o acariciarlo lo envió sin dificultad a la condición hipnótica. Pero como éramos bastante menos crédulos que el Sr. Wallace y nos pusimos a trabajar con bastante menos fervor, llegamos a resultados bastante diferentes. Aparte de la rigidez muscular y la pérdida de la sensación, que eran fáciles de producir, encontramos también un estado de completa pasividad de la voluntad ligado a una peculiar hipersensibilidad de la sensación. El paciente, cuando se despertaba de su letargo por cualquier estímulo externo, mostraba mucha más vivacidad que en estado de vigilia. No había rastro de ninguna relación misteriosa con el operador; cualquier otra persona podría poner en actividad al durmiente con la misma facilidad. Poner en acción los órganos craneales de Gall fue lo mínimo que logramos; Fuimos mucho más lejos, no solo pudimos intercambiarlos entre sí, o hacer su asiento en cualquier parte del cuerpo, sino que también fabricamos cualquier cantidad de otros órganos, órganos de canto, silbido, flauta, baile, boxeando, cosiendo, cobijando, fumando tabaco, etc., y podíamos hacer su asiento donde quisiéramos. Wallace emborrachaba a sus pacientes con agua, pero nosotros descubrimos en el dedo gordo del pie un órgano de la borrachera que sólo había que tocar para que se representara la mejor comedia de borrachos. Pero debe entenderse bien, ningún órgano mostró rastro de acción hasta que el paciente comprendió lo que se esperaba de él; el muchacho pronto se perfeccionó con la práctica hasta tal punto que la más mínima indicación bastaba. Los órganos así producidos conservaron entonces su validez para posteriores ocasiones de dormir, siempre que no fueran alterados de la misma forma. El paciente tenía incluso una memoria doble, una para el estado de vigilia y una segunda bastante separada para la condición hipnótica. En cuanto a la pasividad de la voluntad y su absoluta sujeción a la voluntad de una tercera persona, ésta pierde toda su apariencia milagrosa cuando tenemos en cuenta que toda la condición comenzó con la sujeción de la voluntad del paciente a la del operador, y no se puede restaurar sin él. El mago magnetizador más poderoso del mundo agotará sus recursos en cuanto su paciente se ría de él en la cara.
Mientras que con nuestro frívolo escepticismo encontramos que la base de la charlatanería magnetofrenológica reside en una serie de fenómenos que en su mayor parte difieren sólo en grado de los del estado de vigilia y no requieren interpretación mística, el «ardor» del Sr. él en una serie de autoengaños, en virtud de los cuales confirmó el mapa del cráneo de Gall en todos sus detalles y notó una relación misteriosa entre el operador y el paciente. [2] En todas partes en el Sr. Wallace En este relato, cuya sinceridad alcanza el grado de ingenuidad, se hace evidente que estaba mucho menos interesado en investigar el trasfondo fáctico de la charlatanería que en reproducir todos los fenómenos a toda costa. Sólo este estado de ánimo es necesario para que el hombre que originalmente era un científico se convierta rápidamente en un «adepto» mediante un autoengaño simple y fácil. El Sr. Wallace terminó con fe en los milagros magnetico-frenológicos y, por lo tanto, ya estaba con un pie en el mundo de los espíritus.
Dibujó el otro pie después de él en 1865. Al regresar de sus doce años de viaje en la zona tropical, los experimentos de girar la mesa lo introdujeron en la sociedad de varios «médiums». Cuán rápido fue su progreso y cuán completo fue su dominio del tema, lo demuestra el folleto mencionado anteriormente. Él espera que tomemos por buena moneda no solo todos los supuestos milagros de Home, los hermanos Davenport y otros «médiums» que más o menos se exhiben por dinero y que en su mayor parte han sido expuestos frecuentemente como impostores, sino también toda una serie de historias espirituales supuestamente auténticas de los primeros tiempos. Las Pitonisas del oráculo griego, las brujas de la Edad Media, eran todas «médiums», y Iamblichus [3] en su De adivinatione ya describió con bastante precisión «los fenómenos más asombrosos del espiritualismo moderno».
Solo un ejemplo para mostrar cuán a la ligera el Sr. Wallace maneja la corroboración científica y la autenticación de estos milagros. Ciertamente, es una suposición fuerte que debemos creer que los espíritus mencionados deben dejarse fotografiar, y seguramente tenemos el derecho de exigir que tales fotografías de espíritus sean autenticadas de la manera más indudable antes de aceptarlas como genuinas. Ahora, el señor Wallace cuenta en la p. 187 que en marzo de 1872, una médium destacada, la señora Guppy, de solteraNicholls, ella misma se había fotografiado junto con su esposo y su hijo pequeño en Mr. Hudson en Notting Hill, y en dos fotografías diferentes una figura femenina alta, finamente envuelta en túnicas de gasa blanca, con rasgos algo orientales, se veía detrás de ella en posar como si estuviera dando una bendición. “Aquí, entonces, una de dos cosas es absolutamente cierta. [4] O había un ser vivo inteligente pero invisible presente, o el Sr. y la Sra. Guppy, el fotógrafo, y una cuarta persona planearon una impostura malvada y la han mantenido desde entonces. Conociendo tan bien al Sr. y la Sra. Guppy como yo, siento la absoluta convicción de que son tan incapaces de una impostura de este tipo como cualquier investigador serio de la verdad en el departamento de las ciencias naturales » [5].
En consecuencia, el engaño o la fotografía espiritual. Muy bien. Y, si el engaño, o el espíritu ya estaba en las láminas fotográficas, o cuatro personas deben haber estado involucradas, o tres si dejamos de lado como el anciano de mente débil o engañado que murió en enero de 1875, a la edad de tres años. 84 (solo hacía falta que lo mandaran detrás de la pantalla española de fondo). No es necesario argumentar que un fotógrafo podría obtener un «modelo» para el espíritu sin dificultad. Pero el fotógrafo Hudson, poco después, fue procesado públicamente por falsificación habitual de fotografías de espíritus, por lo que Wallace comenta como mitigación: «Una cosa está clara, si ha ocurrido una impostura, fue detectada de inmediato por los mismos espiritualistas». Por tanto, no hay que confiar mucho en el fotógrafo. Sigue siendo la Sra. Guppy, y para ella hay sólo la “absoluta convicción” de nuestro amigo Wallace y nada más. ¿Nada mas? De ningún modo. La absoluta confiabilidad de la Sra. Guppy se evidencia por su afirmación de que una noche, a principios de junio de 1871, fue transportada por el aire en un estado de inconsciencia desde su casa en Highbury Hill Park hasta el 69 de Lamb’s Conduit Street, tres millas inglesas. en línea recta – y depositado en dicha casa del número 69 sobre la mesa en medio de una sesión espiritista. Las puertas de la habitación estaban cerradas, y aunque la señora Guppy era una de las mujeres más robustas de Londres, lo que sin duda dice mucho, su repentina incursión no dejó el más mínimo agujero ni en las puertas ni en el techo. (Reportado en London. Eco, 8 de junio de 1871.) Y si alguien todavía no cree en la autenticidad de la fotografía espiritual,
El segundo adepto eminente entre los científicos naturales ingleses es el Sr. William Crookes, el descubridor del elemento químico talio y del radiómetro (en Alemania también llamado “ Lichtmühle”[Molino ligero]). El señor Crookes comenzó a investigar manifestaciones espiritistas alrededor de 1871, y empleó para este propósito una serie de aparatos físicos y mecánicos, balanzas de resorte, baterías eléctricas, etc. Ya sea que trajo a su tarea el aparato principal requerido, una mente escépticamente crítica, o si permaneció hasta el final en un estado apto para trabajar, ya veremos. En cualquier caso, en un período no muy largo, el Sr. Crookes quedó tan completamente cautivado como el Sr. Wallace. “Durante algunos años”, relata, “una joven, la señorita Florence Cook, ha exhibido una notable mediumnidad, que finalmente culminó en la producción de una forma femenina completa que pretendía ser de origen espiritual, y que parecía descalza y con túnicas blancas que fluían. mientras ella yacía en trance con ropa oscura y firmemente atada en un armario o habitación contigua «. Este espíritu, que se llamaba a sí mismo Katie, y que se parecía notablemente a la señorita Cook, fue una noche repentinamente agarrado por la cintura por el señor Volckmann, el actual marido de la señora Guppy, y retenido para ver si no era realmente la señorita. Cocine en otra edición. El espíritu resultó ser una damisela bastante robusta, se defendió vigorosamente, los espectadores intervinieron, se cortó el gas, y cuando, después de algunos forcejeos, se restableció la paz y se volvió a iluminar la habitación, el espíritu se había desvanecido y la señorita Cook yacía. atada e inconsciente en su rincón. Sin embargo, se dice que el señor Volckmann mantiene hasta el día de hoy que se había apoderado de la señorita Cook y de nadie más. Para establecer esto científicamente, el Sr.Varley, un conocido electricista, con motivo de un nuevo experimento, arregló para que la corriente de una batería fluyera a través del médium, señorita Cook, de tal manera que no pudiera desempeñar el papel del espíritu sin interrumpir la corriente. Sin embargo, el espíritu hizo su aparición. Por tanto, era un ser diferente de la señorita Cook. Establecer esto aún más fue tarea del Sr. Crookes. Su primer paso fue ganar elconfianza de la dama espiritualista. Esta confianza, como dice él mismo en The Spiritualist , 5 de junio de 1874, “aumentó gradualmente hasta tal punto que ella se negó a dar una sesión a menos que yo hiciera los arreglos necesarios . Ella dijo que ella siempre quiso mí estar cerca de ella y en el barrio de la caja; Descubrí que, cuando se había establecido esta confianza y ella estaba segura de que yo no rompería ninguna promesa que le hiciera , los fenómenos aumentaron considerablemente en fuerza y había pruebas disponibles libremente que no habrían sido obtenidas de otra manera. Ella me consultaba frecuentemente con respecto a las personas presentes en las sesiones y los lugares que se les asignarán, pues recientemente se había puesto muy nerviosa como resultado de ciertas sugerencias desacertadas de que, además de otros métodos de investigación más científicos, también se debería aplicar la fuerza ”.
La dama espiritual recompensó esta confianza, que era tan amable como científica, en la mayor medida. Incluso hizo su aparición – que ya no puede sorprendernos – en la casa del Sr. Crookes, jugó con sus hijos y les contó «anécdotas de sus aventuras en la India», invitó al Sr. Crookes a contar «algunas de las amargas experiencias de su vida pasada ”, le permitió tomarla del brazo para convencerse de su evidente materialidad, le permitió tomarle el pulso y contar el número de sus respiraciones por minuto, y finalmente se dejó fotografiar junto a Sr. Crookes. «Esta figura», dice el Sr. Wallace, «después de haber sido visto, tocado, fotografiado y conversado con ella, desapareció por completofuera de una pequeña habitación de la que no había otra salida que una habitación contigua llena de espectadores ”, lo que no era una gran hazaña, siempre que los espectadores fueran lo suficientemente educados para mostrar tanta fe en el señor Crookes, en cuya casa este sucedió, como lo hizo el Sr. Crookes en el espíritu.
Desafortunadamente, estos «fenómenos plenamente autenticados» no son creíbles de inmediato ni siquiera para los espiritualistas. Vimos anteriormente cómo el muy espiritualista Sr. Volckmann se permitió hacer un agarre muy material. Y ahora un clérigo, miembro del comité de la «Asociación Nacional Británica de Espiritistas», también ha estado presente en una sesión con la señorita Cook, y estableció sin dificultad el hecho de que la habitación por cuya puerta entró el espíritu y desaparecido comunicado con el mundo exterior por una segunda puerta . El comportamiento del Sr. Crookes, que también estaba presente, dio «el golpe de gracia final a mi creencia de que podría haber algo en las manifestaciones». ( Mystic London , por el Rev. C. Maurice Davies, Londres, Tinsley Brothers). [6]Y, más allá de eso, salió a la luz en Estados Unidos cómo se «materializaron» las «Katies». Una pareja casada llamada Holmes celebró sesiones espiritistas en Filadelfia en las que también apareció una «Katie» y recibió abundantes regalos de los creyentes. Sin embargo, un escéptico se negó a descansar hasta que se puso en la pista de dicha Katie, quien, de todos modos, ya se había declarado en huelga una vez por falta de pago; la descubrió en una pensión como una joven dama de indiscutible carne y hueso, y en posesión de todos los regalos que se le habían dado al espíritu.
Mientras tanto, el continente también tenía sus espiritistas científicos. Una asociación científica de San Petersburgo – no sé exactamente si la Universidad o incluso la Academia misma – encargó al Consejero de Estado, Aksakov, y al químico Butlerov, que examinaran la base de los fenómenos espiritistas, pero no parece eso resultó mucho de esto. Por otro lado, si hay que creer en los ruidosos anuncios de los espiritistas, Alemania también ha presentado a su hombre en la persona del profesor Zöllner en Leipzig.
Durante años, como es bien sabido, Herr Zöllner ha trabajado duro en la «cuarta dimensión» del espacio, y ha descubierto que muchas cosas que son imposibles en un espacio de tres dimensiones, son una simple cuestión de curso en un espacio de tres dimensiones. cuatro dimensiones. Así, en el último tipo de espacio, una esfera metálica cerrada se puede voltear del revés como un guante, sin hacer un agujero en ella; De manera similar, se puede atar un nudo en una cuerda sin fin o en uno que tenga ambos extremos sujetos, y dos anillos cerrados separados se pueden entrelazar sin abrir ninguno de ellos, y muchas más hazañas similares. Según los recientes informes triunfantes del mundo de los espíritus, ahora se dice que el profesor Zöllner se ha dirigido a uno o más médiums para que con su ayuda pueda determinar más detalles de la localidad de la cuarta dimensión. Se dice que el éxito fue sorprendente. Después de la sesión, se encontró que el brazo de la silla, en el que descansaba su brazo mientras su mano nunca abandonaba la mesa, se había entrelazado con su brazo, una cuerda que tenía ambos extremos sellados a la mesa se encontró atada en cuatro nudos, y así. En resumen, se dice que todos los milagros de la cuarta dimensión han sido realizados por los espíritus con la mayor facilidad. Hay que tener en cuenta: relata refero, No respondo por la exactitud del boletín espiritual, y si contiene alguna inexactitud, Herr Zöllner debería estar agradecido de que le estoy dando la oportunidad de hacer una corrección. Sin embargo, si reproduce las experiencias de Herr Zöllner sin falsificación, entonces obviamente significa una nueva era tanto en la ciencia del espiritualismo como en la de las matemáticas. Los espíritus prueban la existencia de la cuarta dimensión, así como la cuarta dimensión atestigua la existencia de los espíritus. Y esto, una vez establecido, se abre a la ciencia un campo completamente nuevo e inconmensurable. Todas las matemáticas y ciencias naturales anteriores serán sólo una escuela preparatoria para las matemáticas de la cuarta dimensión y aún más altas, y para la mecánica, física, química y fisiología de los espíritus que habitan en estas dimensiones superiores. ¿No tiene el Sr. Crookes determinó científicamente cuánto peso pierden las mesas y otros muebles en su paso a la cuarta dimensión, como ahora se nos permite llamarlo, y el Sr.Wallace no declara que se ha probado que el fuego allí no daña a ¿el cuerpo humano? ¡Y ahora tenemos incluso la fisiología de los cuerpos espirituales! Respiran, tienen pulso, por lo tanto pulmones, corazón y un aparato circulatorio y, en consecuencia, están al menos tan admirablemente equipados como el nuestro con respecto a los demás órganos corporales. Para respirar se requieren carbohidratos que se combinan en los pulmones, y ¿Wallace declara probado que el fuego no daña el cuerpo humano? ¡Y ahora tenemos incluso la fisiología de los cuerpos espirituales! Respiran, tienen pulso, por lo tanto pulmones, corazón y un aparato circulatorio y, en consecuencia, están al menos tan admirablemente equipados como el nuestro con respecto a los demás órganos corporales. Para respirar se requieren carbohidratos que se combinan en los pulmones, y ¿Wallace declara probado que el fuego no daña el cuerpo humano? ¡Y ahora tenemos incluso la fisiología de los cuerpos espirituales! Respiran, tienen pulso, por lo tanto pulmones, corazón y un aparato circulatorio y, en consecuencia, están al menos tan admirablemente equipados como el nuestro con respecto a los demás órganos corporales. Para respirar se requieren carbohidratos que se combinan en los pulmones, y estos carbohidratos solo se pueden suministrar desde afuera; de ahí el estómago, los intestinos y sus accesorios, y si una vez hemos establecido tanto, el resto sigue sin dificultad. La existencia de tales órganos, sin embargo, implica la posibilidad de que caigan presa de una enfermedad, por lo que aún puede suceder que Herr Virchow tenga que compilar una patología celular del mundo espiritual. Y dado que la mayoría de estos espíritus son señoritas muy guapas, que no deben distinguirse en absoluto de las damiselas terrestres, salvo por su belleza supramundana, no pasará mucho tiempo antes de que entren en contacto con “hombres que sentir la pasión del amor «; y dado que, como establece el Sr. Crookes a partir del latido del pulso,» el corazón femenino no está ausente,
Suficiente. Aquí se hace palpablemente evidente cuál es el camino más seguro de las ciencias naturales al misticismo. No es la teorización extravagante de la filosofía de la naturaleza, sino el empirismo más superficial el que rechaza toda teoría y desconfía de todo pensamiento. No es a priorinecesidad que prueba la existencia de espíritus, pero las observaciones empíricas de los señores Wallace, Crookes y Co. Si confiamos en las observaciones de análisis de espectro de Crookes, que llevaron al descubrimiento del talio metálico, o los ricos descubrimientos zoológicos de Wallace en el archipiélago malayo, se nos pide que tengamos la misma confianza en las experiencias y descubrimientos espiritualistas de estos dos científicos. Y si expresamos la opinión de que, después de todo, hay una pequeña diferencia entre los dos, a saber, que podemos verificar el uno pero no el otro, entonces los videntes espirituales replican que este no es el caso, y que son listo para darnos la oportunidad de verificar también los fenómenos espirituales.
De hecho, la dialéctica no puede despreciarse impunemente. Por grande que sea el desprecio que se tenga por todo pensamiento teórico, sin embargo, no se pueden relacionar dos hechos naturales entre sí, o comprender la conexión que existe entre ellos, sin un pensamiento teórico. La única pregunta es si el pensamiento de uno es correcto o no, y el desprecio de la teoría es evidentemente la forma más segura de pensar de manera naturalista y, por lo tanto, incorrectamente. Pero, según una antigua y conocida ley dialéctica, el pensamiento incorrecto, llevado a su conclusión lógica, llega inevitablemente al punto opuesto de su punto de partida. De ahí que el desprecio empírico de la dialéctica por parte de algunos de los empiristas más sobrios sea castigado con el hecho de ser conducidos a la más estéril de todas las supersticiones, al espiritualismo moderno.
Lo mismo ocurre con las matemáticas. Los matemáticos metafísicos ordinarios se jactan con enorme orgullo de la absoluta irrefutabilidad de los resultados de su ciencia. Pero estos resultados incluyen también magnitudes imaginarias, que con ello adquieren una cierta realidad. Cuando uno se ha acostumbrado una vez a atribuir algún tipo de realidad fuera de nuestras mentes a √-1, oa la cuarta dimensión, entonces no es un asunto de mucha importancia si uno va un paso más allá y también acepta el mundo espiritual del mundo. médiums. Es como dijo Ketteler sobre Döllinger [7] : «¡El hombre ha defendido tantas tonterías en su vida, realmente podría haber aceptado la infalibilidad en el trato!»
De hecho, el mero empirismo es incapaz de refutar a los espiritualistas. En primer lugar, los fenómenos «superiores» siempre se manifiestan sólo cuando el «investigador» en cuestión ya está tan metido en las dificultades que ahora sólo ve lo que debe ver o quiere ver, como el mismo Crookes describe con tan inimitable ingenuidad. En segundo lugar, sin embargo, al espiritista no le importa que cientos de supuestos hechos se expongan como impostura y decenas de supuestos médiums como bromistas ordinarios. Mientras no se hayan explicado todos y cada uno de los supuestos milagros, todavía tienen espacio suficiente para continuar, como de hecho Wallace dice con bastante claridad en relación con las fotografías de espíritus falsificadas. La existencia de falsificaciones prueba la autenticidad de las auténticas.
Y así el empirismo se ve obligado a refutar a los importunos videntes espirituales no por medio de experimentos empíricos, sino por consideraciones teóricas, y a decir, con Huxley [8] : “El único bien que puedo ver en la demostración de la verdad de El «espiritismo» es proporcionar un argumento adicional contra el suicidio. ¡Es mejor vivir como un barrendero que morir y que un ‘médium’ contratado en una sesión de espiritismo te haga hablar tonterías! «
Notas
1. De un manuscrito de Engels probablemente escrito en 1878 y publicado por primera vez en el « Illustrierter Neue Welt-Kalender für das Jahr 1898 «.
2. Como ya se dijo, los pacientes se perfeccionan con la práctica. Por tanto, es muy posible que, cuando la sujeción de la voluntad se ha hecho habitual, la relación de los participantes se vuelve más íntima, los fenómenos individuales se intensifican y se reflejan débilmente incluso en el estado de vigilia. [ Nota de F. Engels. ]
3. Ver Apéndice II, p. 368.
4. El mundo espiritual es superior a la gramática. Una vez, un bromista hizo que testificara el espíritu del gramático Lindley Murray. A la pregunta de si estaba allí, respondió: «Yo estoy». (Americano por lo que soy). El médium era de América. [ Nota de F. Engels. ]
5. Ver Apéndice II, p. 369.
6. Ver Apéndice II, p. 370.
7. Un erudito católico que no aceptó el dogma de la infalibilidad papal.
8. Ver Apéndice II, p. 370.
