Federico Engels
[PostScript] [A]
No anticipé que se me pediría que preparara una nueva edición del Discurso del Consejo General de la Internacional sobre la Guerra Civil en Francia y que escribiera una introducción al mismo. Por lo tanto, solo puedo tocar brevemente aquí los puntos más importantes.
Estoy introduciendo el trabajo más extenso mencionado anteriormente por los dos discursos más breves del Consejo General sobre la guerra franco-prusiana. [ Capítulo 1 y Capítulo 2 ] En primer lugar, porque el segundo de ellos, que en sí mismo no puede entenderse completamente sin el primero, se menciona en La Guerra Civil . Pero también porque estas dos Direcciones, también redactadas por Marx, son, nada menos que La Guerra Civil , ejemplos sobresalientes del notable don del autor, demostrado por primera vez en El decimoctavo brumario de Luis Bonaparte, por captar con claridad el carácter, la trascendencia y las consecuencias necesarias de los grandes acontecimientos históricos, en un momento en que estos acontecimientos aún están en proceso ante nuestros ojos, o acaban de suceder. Y, finalmente, porque en Alemania todavía tenemos que soportar las consecuencias que profetizó Marx que se derivarían de estos eventos.
¿No se ha cumplido lo que se declaró en el primer discurso: que si la guerra defensiva de Alemania contra Luis Bonaparte degeneró en una guerra de conquista contra el pueblo francés, todas las desgracias que sufrieron Alemania después de las llamadas guerras de liberación? [B] ¿Volvería a revivir con renovada intensidad? ¿No hemos tenido 20 años más de gobierno de Bismarck, la Ley Excepcional y la campaña antisocialista reemplazando los enjuiciamientos de demagogos, [C] con las mismas medidas policiales arbitrarias y con literalmente las mismas interpretaciones asombrosas de la ley?
Y no tiene la profecíaSe ha demostrado al pie de la letra que la anexión de Alsacia-Lorena «obligaría a Francia a caer en los brazos de Rusia», y que después de esta anexión Alemania debe convertirse en la herramienta declarada de Rusia, o debe, después de un breve respiro, armarse para una nueva guerra, y, además, «una guerra racial contra las razas combinadas eslava y romana»? ¿No ha llevado la anexión de las provincias francesas a Francia a los brazos de Rusia? ¿No ha cortejado en vano Bismarck durante veinte años el favor del zar, cortejándolo con servicios aún más humildes que los que la pequeña Prusia, antes de convertirse en la «primera potencia de Europa», solía poner a los pies de la Santa Rusia? ¿Y no todos los días pende sobre nuestras cabezas la espada de guerra de Damocles, en el primer día del cual todos los convenios de los príncipes serán esparcidos como paja; una guerra de la que nada es seguro sino la absoluta incertidumbre de su desenlace; ¿Una guerra racial que someterá a toda Europa a la devastación de 15 o 20 millones de hombres armados, y que no se está librando ya porque incluso el más fuerte de los grandes Estados militares se encoge ante la absoluta incalculabilidad de su resultado final?
Más aún es nuestro deber volver a hacer accesibles a los trabajadores alemanes estas brillantes pruebas, ahora medio olvidadas, de la visión de futuro de la política internacional de la clase obrera en 1870.
Lo que es cierto de estas dos Direcciones también es cierto de La Guerra Civil en Francia . El 28 de mayo, los últimos combatientes de la Comuna sucumbieron ante fuerzas superiores en las laderas de Belleville; y sólo dos días después, el 30 de mayo, Marx leyó al Consejo General la obra en la que se delinea el significado histórico de la Comuna de París en breves y poderosos trazos, pero con tanta claridad y, sobre todo, tanta verdad, como nunca más se ha hecho. alcanzado en toda la masa de literatura que se ha escrito sobre este tema.
Si hoy miramos hacia atrás en la actividad y el significado histórico de la Comuna de París de 1871, encontraremos necesario hacer algunas adiciones al relato dado en La Guerra Civil en Francia .
Los miembros de la Comuna se dividieron en una mayoría de los blanquistas, quienes también habían sido predominantes en el Comité Central de la Guardia Nacional; y una minoría, miembros de la Asociación Internacional de Trabajadores, compuesta principalmente por seguidores de la escuela de socialismo de Proudhon. La gran mayoría de los blanquistas de esa época eran socialistas sólo por instinto revolucionario y proletario; sólo unos pocos habían logrado mayor claridad sobre los principios esenciales, a través de Vaillant, que estaba familiarizado con el socialismo científico alemán. Por tanto, es comprensible que en la esfera económica quedara mucho por hacer, lo que, según nuestra opinión hoy, debería haber hecho la Comuna. Lo más difícil de comprender es sin duda el santo asombro con el que permanecieron respetuosamente de pie fuera de las puertas del Banco de Francia. Este también fue un grave error político. El banco en manos de la Comuna: esto habría valido más de 10,000 rehenes. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios toman el timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. El banco en manos de la Comuna: esto habría valido más de 10,000 rehenes. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios toman el timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. El banco en manos de la Comuna: esto habría valido más de 10,000 rehenes. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios suben al timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. 000 rehenes. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios toman el timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. 000 rehenes. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios suben al timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios toman el timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. Habría significado la presión de toda la burguesía francesa sobre el gobierno de Versalles a favor de la paz con la Comuna, pero lo que es aún más maravilloso es la veracidad de tanto de lo que efectivamente hizo la Comuna, compuesta como estaba de Blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios toman el timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. compuesto como estaba de blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios toman el timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela. compuesto como estaba de blanquistas y proudhonianos. Naturalmente, los proudhonianos eran los principales responsables de los decretos económicos de la Comuna, tanto por sus aspectos loables como indignos; como lo fueron los blanquistas por sus acciones y omisiones políticas. Y en ambos casos la ironía de la historia quiso -como es habitual cuando los doctrinarios suben al timón- que ambos hicieran lo contrario de lo que proscribían las doctrinas de su escuela.
Proudhon, el socialista del pequeño campesino y maestro artesano, consideraba la asociación con el odio positivo. Dijo que había más mal que bien en él; que era estéril por naturaleza, incluso dañina, porque era un freno a la libertad de los trabajadores; que era un dogma puro, improductivo y gravoso, en conflicto tanto con la libertad de los trabajadores como con la economía del trabajo; que sus desventajas se multiplicaron más rápidamente que sus ventajas; que, en comparación con él, la competencia, la división del trabajo y la propiedad privada eran fuerzas económicas. Sólo en los casos excepcionales, como los llamó Proudhon, de la gran industria y de las grandes unidades industriales, como los ferrocarriles, hubo lugar para la asociación de trabajadores. (Cf. Idee Generale de la Revolution, 3 etude.)
Para 1871, incluso en París, el centro de la artesanía, la industria a gran escala ya había dejado de ser un caso excepcional tanto que, con mucho, el decreto más importante de la Comuna instituyó una organización de la industria a gran escala e incluso de la manufactura que era no se basa solo en la asociación de trabajadores de cada fábrica, sino que también apunta a combinar todas estas asociaciones en un gran sindicato; en suma, una organización que, como dice muy acertadamente Marx en La guerra civil , debió conducir necesariamente al final al comunismo, es decir, la antítesis directa de la doctrina de Proudhon. Y, por tanto, la Comuna también fue la tumba de la escuela de socialismo de Proudhon. Hoy esta escuela ha desaparecido de los círculos obreros franceses; entre ellos ahora, entre los Posibilistasno menos que entre los “marxistas”, la teoría de Marx gobierna indiscutiblemente. Sólo entre la burguesía “radical” hay todavía proudhonistas.
A los blanquistas no les fue mejor. Criados en la escuela de la conspiración, y unidos por la estricta disciplina que la acompañaba, partieron del punto de vista de que un número relativamente pequeño de hombres decididos y bien organizados podrían, en un momento favorable dado, no sólo tomar el timón del Estado, pero también mediante una acción enérgica e implacable, para mantener el poder hasta que lograran atraer a la masa del pueblo a la revolución y distribuirla alrededor del pequeño grupo de líderes. esta concepción implicó, sobre todo, la más estricta dictadura y centralización de todo el poder en manos del nuevo gobierno revolucionario. ¿Y qué hizo realmente la Comuna, con su mayoría de estos mismos blanquistas? En todas sus proclamas a los franceses en las provincias, les hizo un llamamiento para que formaran una federación libre de todas las comunas francesas con París, una organización nacional, que por primera vez iba a ser realmente creada por la propia nación. Era precisamente el poder opresor del antiguo gobierno centralizado, el ejército, la policía política y la burocracia, que Napoleón había creado en 1798 y desde entonces había sido asumido por cada nuevo gobierno como un instrumento bienvenido y utilizado contra sus oponentes, era precisamente este poder que iba a caer en todas partes, como ya había caído en París.
Desde el principio, la Comuna se vio obligada a reconocer que la clase trabajadora, una vez que llegaba al poder, no podía arreglárselas con la vieja máquina estatal; que para no volver a perder su única supremacía recién conquistada, esta clase obrera debe, por un lado, acabar con toda la vieja maquinaria represiva utilizada anteriormente contra ella misma, y, por otro, protegerse de sus propios diputados y funcionarios, al declararlos todos, sin excepción, sujetos a revocatoria en cualquier momento. ¿Cuál había sido el atributo característico del estado anterior? La sociedad había creado sus propios órganos para velar por sus intereses comunes, originalmente mediante la simple división del trabajo. Pero estos órganos, a cuya cabeza estaba el poder estatal, en el curso del tiempo, en pos de sus propios intereses especiales, se transformaron de servidores de la sociedad en dueños de la sociedad, como puede verse, por ejemplo, no sólo en la monarquía hereditaria, sino igualmente también en la república democrática. En ningún lugar los “políticos” forman una sección más separada y poderosa de la nación que en América del Norte. Allí, cada uno de los dos grandes partidos que se suceden alternativamente en el poder está a su vez controlado por personas que hacen de la política un negocio, que especulan con escaños en las asambleas legislativas de la Unión, así como en los estados separados, o que se ganan la vida llevando a cabo la agitación por su partido y por su victoria son recompensados con posiciones. En ningún lugar los “políticos” forman una sección más separada y poderosa de la nación que en América del Norte. Allí, cada uno de los dos grandes partidos que se suceden alternativamente en el poder está a su vez controlado por personas que hacen de la política un negocio, que especulan con escaños en las asambleas legislativas de la Unión, así como en los estados separados, o que se ganan la vida llevando a cabo la agitación por su partido y por su victoria son recompensados con posiciones. En ningún lugar los “políticos” forman una sección más separada y poderosa de la nación que en América del Norte. Allí, cada uno de los dos grandes partidos que se suceden alternativamente en el poder está a su vez controlado por personas que hacen de la política un negocio, que especulan con escaños en las asambleas legislativas de la Unión, así como en los estados separados, o que se ganan la vida llevando a cabo la agitación por su partido y por su victoria son recompensados con posiciones.
Es bien sabido que los estadounidenses llevan 30 años luchando por sacudirse este yugo, que se ha vuelto intolerable, y que a pesar de todo lo que pueden hacer continúan hundiéndose cada vez más en este pantano de corrupción. Es precisamente en América donde mejor vemos cómo se produce este proceso de independencia del poder estatal frente a la sociedad, cuyo mero instrumento originalmente se pretendía que fuera. Aquí no existe dinastía, nobleza, ejército permanente, más allá de los pocos hombres que vigilan a los indios, no hay burocracia con puestos permanentes o derecho a pensiones. y sin embargo encontramos aquí dos grandes bandas de especuladores políticos,
Contra esta transformación del Estado y de los órganos del Estado de servidores de la sociedad en amos de la sociedad – una transformación inevitable en todos los estados anteriores – la Comuna hizo uso de dos expedientes infalibles. En primer lugar, ocupó todos los cargos – administrativos, judiciales y educativos – por elección en base al sufragio universal de todos los interesados, con el derecho de los mismos electores a destituir a su delegado en cualquier momento. Y en segundo lugar, a todos los funcionarios, altos o bajos, se les pagaba solo los salarios que percibían los demás trabajadores. El salario más alto pagado por la Comuna a nadie era de 6.000 francos. De esta manera se estableció una barrera efectiva a la búsqueda de lugar y al arribismo, incluso al margen de los mandatos vinculantes a los delegados a los órganos representativos que también se agregaron en profusión.
Esta ruptura del antiguo poder estatal y su reemplazo por un estado nuevo y realmente democrático se describe en detalle en la tercera sección de La Guerra Civil.. Pero era necesario detenerse brevemente aquí una vez más en algunas de sus características, porque en Alemania, particularmente, la creencia supersticiosa en el Estado se ha trasladado de la filosofía a la conciencia general de la burguesía e incluso a muchos trabajadores. Según la noción filosófica, “el estado es la realización de la idea” o el Reino de Dios en la tierra, traducido en términos filosóficos, el ámbito en el que la verdad y la justicia eternas se realiza o debe realizarse. Y de esto se sigue una reverencia supersticiosa por el Estado y todo lo relacionado con él, que se arraiga más fácilmente a medida que las personas desde su infancia están acostumbradas a imaginar que los asuntos e intereses comunes a toda la sociedad no pueden ser atendidos de otra manera que como han sido atendidos en el pasado, es decir, a través del estado y sus funcionarios bien pagados. Y la gente piensa que ha dado un paso adelante bastante extraordinario cuando se ha deshecho de la fe en la monarquía hereditaria y ha jurado por la república democrática.En realidad, sin embargo, el estado no es más que una máquina para la opresión de una clase por otra, y de hecho en la república democrática no menos que en la monarquía; y, en el mejor de los casos, un mal heredado por el proletariado después de su victoriosa lucha por la supremacía de clase, cuyos peores lados, el proletariado, al igual que la Comuna, no puede evitar tener que cortar lo antes posible, hasta que llegue una nueva generación, criada en condiciones sociales nuevas y libres, podrán tirar toda la madera del estado a la basura.
Últimamente, el filisteo socialdemócrata se ha llenado una vez más de sano terror ante las palabras: Dictadura del proletariado. Bueno, señores, ¿quieren saber cómo es esta dictadura? Mira la Comuna de París. Esa fue la dictadura del proletariado.
Frederick Engels
Londres, en el vigésimo aniversario
de la Comuna de París, 18 de marzo de 1891.
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[A] En el momento en que Engels escribió la Introducción, estaba escribiendo para una gran audiencia que ya había leído el popular libro de Marx. Su intención era proporcionar nuevos datos históricos, creando un prefacio que recordaría a los lectores el contenido del libro, pero también proporcionaría información adicional de posdata para incitar al lector a volver a leer el trabajo en su totalidad. En esta publicación hemos incluido la información posdata en este archivo, y los antecedentes históricos y el relato detallado de la Guerra Civil en la introducción . En el documento original, la información introductoria se colocó antes del salto de sección anterior (es decir, después del final del párrafo: «… como nunca más se ha logrado en toda la masa de literatura que se ha escrito sobre este tema»).
[B] La guerra de liberación nacional del pueblo alemán contra el gobierno de Napoleón en 1813-14.
[C] En la década de 1820 en Alemania se aplicó «demagogos» a los participantes en el movimiento de oposición entre la intelectualidad alemana, que se manifestaron contra el sistema político reaccionario en los estados alemanes y defendieron la unificación de Alemania. Los “demagogos” fueron perseguidos sin piedad por las autoridades.
OBRAS DE KARL MARX Y FEDERICO ENGELS
