CENTRO DE ESTUDIOS DEL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO

Con motivo del próximo 18 de marzo, cuando se celebra el 151 aniversario de la Comuna de París, volvemos a publicar este artículo del Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo sobre el primer intento de instaurar la primera república obrera de la historia, que se situó entre el 18 de marzo y el 28 de mayo de 1871.

200 años de Carlos Marx

El 18 de marzo de 1871, la Comuna de París, primer intento del proletariado de tomar los cielos, dio origen a la primera república obrera de la historia. Diez días después del levantamiento popular, el nuevo gobierno revolucionario declaró la independencia de la Comuna del antiguo poder burgués con sede en Versalles.

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La Proclamación de la Comuna: en 1871, el proletariado realizó su primer asalto a los cielos

«¿Qué es la Comuna, esta esfinge que atormenta las mentes burguesas? «

Carlos Marx

Hoy, con motivo del 147 aniversario de la heroica Comuna de París, y como parte de la Campaña Mundial para celebrar el 200 aniversario del nacimiento del Gran Carlos Marx, publicamos este artículo. En él destacamos el significado e importancia de este gran acontecimiento histórico y la necesidad de estudiar, a la luz del marxismo-leninismo-maoísmo, este imperecedero documento del Movimiento Comunista Internacional, La Guerra Civil en Francia  del gran Carlos Marx.

El 18 de marzo de 1871, la Comuna de París, primer intento del proletariado de tomar los cielos, dio origen a la primera república obrera de la historia. Diez días después del levantamiento popular, el nuevo gobierno revolucionario declaró la independencia de la Comuna del antiguo poder burgués con sede en Versalles.

Fue el heroísmo de los comuneros que, manteniendo durante 71 días en París, el Poder en manos de las masas proletarias, hizo descubrir a la Humanidad una nueva forma de Estado: la dictadura del proletariado.

A pesar de la gloriosa lucha que los trabajadores parisinos libraron con las armas en las manos en defensa del poder proletario, frente a la contrarrevolución más brutal y sangrienta, fueron derrotados por las serviles fuerzas militares de la burguesía, los terratenientes, los especuladores bursátiles. y toda clase de ladrones se reunieron en Versalles, que sitiaron París y la bombardearon sin piedad, con el apoyo de las tropas prusianas.

El fin de la Comuna de París en mayo de 1871, lejos de significar simplemente una derrota para la clase obrera, fue un acontecimiento histórico de gran trascendencia, que marcó para siempre la lucha del proletariado internacional. La Comuna de París es el primer gran acontecimiento en el proceso de la Revolución Proletaria Mundial y por tanto, en torno a la toma de posición sobre ella y su correcto equilibrio, se separa marxismo y revisionismo.

Le tocó a Marx, armado con la ideología científica del proletariado, el materialismo histórico dialéctico, extraer las enseñanzas y el verdadero sentido histórico de este gran acontecimiento, expuesto en su célebre La Guerra Civil en Francia . Este trabajo, escrito a petición del Consejo General como convocatoria a los miembros de la Asociación Internacional del Trabajo (AIT).

En la Introducción publicada en 1891, con motivo del 20 aniversario de la Comuna de París, Engels afirma que después de dos décadas y en base a nuevas informaciones obtenidas, era necesario «completar un poco» el planteamiento realizado en Guerra Civil en Francia . Junto a esta importante Introducción , Engels añade también los dos Manifiestos del Consejo General de la Asociación Internacional de Trabajadores – AIT, sobre la Guerra Franco-Prusiana. Los tres documentos citados, disponibles en prácticamente todas las ediciones, deben estudiarse como parte de La Guerra Civil en Francia .

UN ENTUSIASTA DE LA COMUNA

Unos meses antes de la revolución de París, en el otoño de 1870, Marx había advertido al proletariado francés que no se sublevara prematuramente, prediciendo que fracasaría porque no tenía un Partido Comunista que lo dirigiera. Sin embargo, cuando se produjo el levantamiento, Marx, tomando una firme posición de clase, lo apoyó incondicionalmente, saludó al proletariado que se había atrevido a “asaltar los cielos”.

«Cuando la Comuna de París tomó en sus manos la dirección de la revolución, cuando, por primera vez en la historia, simples trabajadores se atrevieron a violar el privilegio gubernamental de sus ‘superiores naturales’ (…) el viejo mundo se retorció en convulsiones de ira en el espectáculo de la Bandera Roja, símbolo de la República del Trabajo, ondeando sobre el Hotel Le Ville» (p.79 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

Por medio de cartas e instrucciones verbales que transmitían a los miembros de la AIT, Marx y Engels trataban de orientar a los comuneros, brindándoles preciosos consejos. Sin embargo, sus indicaciones no siempre llegaron a tiempo a París, ya que la ciudad estaba sometida a un intenso asedio enemigo.

Además, los miembros de la Comuna estaban divididos entre una mayoría de blanquistas [1] que prevalecían en el Comité Central de la Guardia Nacional y una minoría de miembros de la AIT, entre los que prevalecían los adherentes a la Escuela Socialista de Proudhon. Engels señala que los proudhonianos [2] tenían la responsabilidad principal de las medidas económicas de la Comuna, mientras que los blanquistas tenían la responsabilidad principal de las medidas políticas.

“Y, en ambos casos, la ironía de la historia quiso -como suele suceder cuando el poder cae en manos de los doctrinarios- que tanto uno como otro hicieran lo contrario de lo que prescribía la doctrina de su respectiva escuela. (… ) Commune fue la tumba de la escuela proudhoniana del socialismo (…) Esta escuela desapareció de los círculos obreros franceses y la teoría de Marx prevalece sin duda”. (Engels, Introducción. La Guerra Civil en Francia )

En Guerra Civil en Francia Marx definió claramente el papel de estos elementos oportunistas en el movimiento obrero, demostrando que el movimiento obrero revolucionario, en su desarrollo contradictorio y como resultado directo de su acción, acumula lo que Engels llamará un «montón colosal de basura» que hay que barrer:

“En todas las revoluciones, junto a los verdaderos revolucionarios, aparecen hombres de otra naturaleza. Algunos de ellos, supervivientes de pasadas revoluciones, que conservan su devoción por ellas, sin ver el movimiento actual; sin embargo, dueños de su influencia sobre el pueblo, por su reconocido honor y coraje, o simplemente a fuerza de tradición, otros, simples charlatanes que, a fuerza de repetir año tras año las mismas declaraciones estereotipadas contra el gobierno de turno, obtuvieron de contrabando una reputación de revolucionarios de pura cepa. también surgieron en marzo, y en algunos casos logró desempeñar papeles destacados. En la medida en que su poder lo permitía, atrofiaron la acción real de la clase obrera, como otros de su calaña atrofiaron el desarrollo de todas las revoluciones anteriores. Son un mal inevitable; con el tiempo, se quitan los medios, pero la Comuna no pudo tener el tiempo.”  (p.86 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

CARACTER INTERNACIONALISTA

La Comuna, en correspondencia con su carácter de clase proletaria, demarcó desde un principio su carácter internacionalista, ya que la » bandera de la Comuna es la bandera de la República Mundial » (p. 8). En medio del asedio prusiano, «nombra a un obrero alemán como Ministro de Trabajo (…) la Comuna honró a los heroicos hijos de Polonia, colocándolos a la cabeza de los defensores de París (…) y claramente marcar la nueva era histórica, que conscientemente inaugurada, la Comuna, ante los ojos de los vencedores prusianos por un lado y del ejército bonapartista por el otro, derribó ese gigantesco símbolo de gloria guerrera que era la Columna Vendome [3]».

Marx resumió así el deber internacionalista cumplido en la Comuna: “ La Comuna ha concedido a todos los extranjeros el honor de morir por una causa inmortal. ” (p.82, énfasis añadido)

EL HEROÍSMO REVOLUCIONARIO

En una carta a Kugelmann, incluso cuando la lucha estaba en pleno auge en París, Marx destacó el papel del heroísmo y la voluntad inquebrantable de los comuneros, «¡ qué iniciativa histórica, qué capacidad de abnegación demuestran estos parisinos!» , afirmando que estos reflejaban «la grandeza de la causa » y que gracias a ellos se elevó la moral de la clase:

» Los sinvergüenzas burgueses de Versalles (…) ofrecieron a los parisinos la alternativa: aceptar el desafío o rendirse sin luchar » . (énfasis nuestro)

Con esto Marx nos enseñó que no podemos permitir que se corte la moral de clase , por mucho que caigan los líderes y el alto precio que se tenga que pagar. Esta preciosa lección nos sirve para aplastar al nuevo revisionismo y su siniestra política de acuerdos de paz y capitulación, enseñando que para «asaltar los cielos» y hacer la revolución es necesario estar dispuesto a pagar la cuota, que sólo «los que no temas ser cortado en mil pedazos, desafía al emperador «.

Continuando, Marx estableció el gran papel histórico de la Comuna para la Revolución Mundial. Afirmó que al haber “asaltado los cielos” con audacia y heroísmo, la Comuna había llevado a la Revolución Mundial a una “nueva fase”, es decir, con ella el proletariado iniciaba su proceso de lucha por el poder, entrando en la etapa de defensa estratégica. 4]. ], afirma que «Gracias a la Comuna de París, la lucha de la clase obrera contra la clase capitalista y contra el Estado que representa sus intereses ha entrado en una nueva etapa. [5]  . (énfasis nuestro)

LA VIOLENCIA REVOLUCIONARIA

La Comuna afirmó la necesidad de la violencia revolucionaria y mostró la fuerza de la guerra civil, estableciendo la prueba práctica del principio marxista según el cual “el poder nace del fusil” y que “sin ejército popular, el pueblo no tendrá nada” [6]. ]. El «fantasma que rondaba Europa» se había convertido en una amenaza real.

Engels en su Introducción , tomando la experiencia de la lucha revolucionaria del proletariado francés, afirmó que “el desarme de los trabajadores fue el primer mandamiento de la burguesía que estaba al mando del Estado. Por eso, después de cada revolución ganada por los trabajadores , estalla una nueva lucha.» , que termina con su derrota» . (p.3 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

Marx demostró que el núcleo de la política contrarrevolucionaria de Thiers para conjurar y derrotar la revolución era tratar de promover el desarme de las masas, » París armado era el único obstáculo serio que se interponía en el camino de la conspiración contrarrevolucionaria»  (p.56 – La guerra civil en Francia , 1871, Marx), reafirmando el principio de la violencia revolucionaria, afirmó: «París armado fue la revolución armada» .

Lenin subrayó su importancia al afirmar la guerra civil como vía para la toma del poder, cuando afirmó que “El proletariado ruso recurrió al mismo método de lucha que la Comuna de París fue la primera en utilizar: la guerra civil. (…) Los franceses el proletariado lo demostró por primera vez en la Comuna, y el proletariado ruso dio una brillante confirmación ” [7].

LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

En su brillante síntesis teórica de la experiencia de la Comuna de París, La guerra civil en Francia , Karl Marx consideraba que el principal mérito de los comuneros era que habían intentado, por primera vez en la historia, crear un estado proletario. Todas las revoluciones anteriores no habían ido más allá del simple reordenamiento de las clases dominantes.

Se limitaron a cambiar una forma de explotación por otra y, en lugar de demoler la vieja máquina estatal, se limitaron a pasársela de una mano a otra. Pero la clase obrera, dijo Marx, no podía simplemente tomar posesión de la maquinaria estatal existente y ponerla a trabajar para sus propios fines.

En su carta a Kugelmann del 12 de abril de 1871, Karl Marx destacaba lo que la Comuna de París había aportado a los principios de la lucha revolucionaria: «Si miras el último capítulo de mi 18 Brumario, verás que creo que el próximo El experimento de la Revolución Francesa ya no consistirá en pasar de una mano a otra la maquinaria burocrático-militar, como se hacía hasta entonces, sino en romperla, y esa es la condición previa de toda revolución popular efectiva en el continente” .

La Comuna no sólo demostró en la práctica la corrección de la importantísima tesis formulada por Marx en su obra El 18 Brumario de Luis Bonaparte, que afirma la necesidad de destruir de antemano la vieja máquina estatal, el viejo poder, sino que predicó la necesidad de construir un nuevo poder en su lugar, erigiendo una organización política de nuevo tipo, llamada a reemplazar esa máquina.

Engels dice, en su Introducción , que «la Comuna tuvo que reconocer desde el primer momento que la clase obrera, cuando llegó al poder, ya no podía gobernar con la vieja máquina estatal; que para no perder de nuevo su dominación recién conquistada , la clase obrera tiene que barrer con toda la vieja maquinaria represiva empleada hasta entonces en su contra» . (p.15 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

Engels resumió categóricamente la experiencia de la Comuna como la expresión más avanzada de la dictadura del proletariado hasta el momento:

«Y he aquí, el filisteo socialdemócrata se apoderó de nuevo de un sano terror ante las palabras: dictadura del proletariado. Pues bien, señores, ¿quieren saber cómo es esta dictadura? Miren la Comuna de París. Tal fue la dictadura del proletariado». (p.18 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

Marx y Engels consideraron tan importante esta conclusión que la introdujeron como única modificación esencial en el documento programático del proletariado, el Manifiesto del Partido Comunista , a través del prefacio de 1872.

Lenin señala que estas palabras: «destruir la máquina burocrático-militar del Estado» , » encapsulan de manera concisa la enseñanza fundamental del marxismo en el punto sobre la cuestión de las tareas de la revolución con respecto al Estado « . (Lenin, El Estado y la Revolución ) (énfasis añadido). La Comuna estableció la necesidad de destruir previamente el viejo Estado, para construir en su lugar uno nuevo, que sirva a sus propios fines, la dictadura del proletariado.

Marx nos muestra que «el poder estatal centralizado, con sus órganos ubicuos: el ejército permanente, la policía, la burocracia, el clero y el poder judicial -cuerpos creados según un plan de división sistemática y jerárquica del trabajo- proviene de los días de la monarquía y sirvió a la naciente sociedad burguesa como un arma poderosa en sus luchas contra el feudalismo (…) por otro lado, su carácter político cambió simultáneamente con los cambios económicos operados en la sociedad y profundizó el antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, a partir de organizaciones públicas fuerza a la esclavitud social, de la máquina al despotismo de clase. . Después de cada revolución que marca un paso adelante en la lucha de clases, se denuncia con rasgos cada vez más destacados el carácter puramente represivo del Poder del Estado.” (p.68 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx) (énfasis añadido). )

Al analizar el desarrollo de la lucha de clases en Francia, especialmente desde 1830, Marx desarrolló las bases de la comprensión marxista del Estado. Marx demostró que el estado burgués, como resultado de su propia naturaleza de clase y del creciente antagonismo de clase en la sociedad, se desarrolla a través de un proceso creciente de reacción, que se manifiesta en la tendencia al absolutismo del ejecutivo sobre el legislativo, como expresión de del fracaso del parlamentarismo burgués (alma de la democracia burguesa):

“Frente al amenazante ascenso del proletariado, utilizaron el poder del Estado, sin piedad y con ostentación, como una máquina de guerra nacional del capital contra el trabajo. Al Poder Ejecutivo de cada vez mayores facultades represivas, pero al mismo tiempo, despojando a sus propios parlamentarios. baluarte -la Asamblea Nacional- de todos los medios de defensa contra el Poder Ejecutivo, uno por uno, hasta que éste, en la persona de Luis Bonaparte, le dio una patada ”. (p.70 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx) (énfasis añadido)

Marx nos señala que el Segundo Imperio era la «única forma de gobierno en la época en que la burguesía perdía la facultad de gobernar y que la clase obrera aún no la había adquirido » y que, por tanto, la única forma de oposición consecuente a el Segundo Imperio, como una forma degenerada y superior de democracia burguesa, debía acabar con la dominación de clase y su vieja maquinaria burocrática, en lugar de “decidir una vez cada tres o seis años que los miembros de la clase dominante violarán al pueblo en el parlamento”. , por tanto «la antítesis más directa del Imperio era la Comuna»  (p.71 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx). Así, la Comuna no sería un cuerpo parlamentario, sino una corporación de trabajo,

Lenin señaló que la Comuna era un brillante ejemplo de cómo el proletariado “sabe cumplir unánimemente las tareas democráticas que la burguesía sólo sabía proclamar” ( Lenin, Enseñanzas de la Comuna ). Al analizar las medidas sociales y económicas adoptadas por los trabajadores parisinos en La Guerra Civil en Francia , Marx destacaba la idea de que, por tímidas que hubieran sido estas medidas, su tendencia principal era la expropiación de los expropiadores :

“La Comuna estaba integrada por concejales municipales, elegidos por sufragio universal en los diversos distritos de la ciudad, responsables y con mandatos revocables en cualquier tiempo. La mayoría de sus miembros estaban naturalmente integrados por trabajadores o representantes indiscutibles de la clase obrera. cuerpo parlamentario, pero un cuerpo de trabajo, Ejecutivo y Legislativo al mismo tiempo.En lugar de continuar siendo el agente del gobierno central, la policía fue inmediatamente despojada de sus atributos políticos y convertida en un agente de la Comuna, responsable y reemplazable en Lo mismo se hacía para los funcionarios de todas las demás ramas de la administración.Desde los miembros de la Comuna hasta los grados más bajos, el servicio público debía ser remunerado con salarios de trabajadores.Los derechos adquiridos y los gastos de representación de los altos dignatarios del Estado desaparecieron con los propios altos dignatarios.” ( La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx).

Marx destacó cómo la Comuna, a pesar de su corta duración, pudo tomar medidas importantes: tomó medidas para «destruir la fuerza espiritual de represión», el «poder de los sacerdotes», decretando la separación de Iglesia y Estado y la expropiación de todas las Iglesias como corporaciones poseedoras. Todas las instituciones educativas se abrieron gratuitamente al pueblo y al mismo tiempo se emanciparon de toda injerencia de la Iglesia. Los funcionarios del Poder Judicial deben perder “esa independencia fingida” y al igual que los demás funcionarios públicos deben ser funcionarios electos, responsables y revocables. Sin embargo, la Comuna, por su corta duración y por las insuficiencias de su dirección, no pudo desarrollar más la forma que debía tomar esta nueva forma de Estado y de gobierno,

Como resultado de la experiencia de la Comuna de París, la doctrina científica del proletariado se enriqueció con la lección de que la máquina estatal, con todos sus apéndices, debe ser destruida y una nueva, la dictadura del proletariado, erigida en su lugar. . Y pasó a primer plano la cuestión teórica de que no basta con tomar el poder, sino que se trata de destruir toda la vieja maquinaria burocrático-militar, erigir una nueva organización estatal correspondiente al nuevo poder y, sobre todo, mantener y consolidándolo. .

LECCIONES HISTÓRICAS PARA EL PROLETARIADO

En un momento en que la Comuna de París todavía luchaba, Marx pudo ver su importancia histórica, exponiendo sus errores fundamentales y sacando conclusiones de suma importancia para la teoría y la táctica revolucionarias del proletariado.

Sobre todo, la Comuna confirma la conclusión de que en toda la experiencia histórica de las luchas del proletariado y de las masas populares, para el triunfo o la derrota de la revolución proletaria, el factor decisivo ha sido el Partido Comunista y la condición de que exista una en ella prevalece la línea política, correcta o incorrecta.

Karl Marx nos mostró que fue, sobre todo, en la ausencia del partido único revolucionario del proletariado y su dirección absoluta, así como en la falta de comprensión de la necesaria dictadura revolucionaria de clase, en todos los terrenos, sobre la burguesía y demás clases explotadoras derrocadas del Poder, que fueron las principales causas de su derrota.

Durante su intercambio de cartas con Kugelmann, el 12 de abril de 1871, Marx señaló los errores fatales de los Comuneros: 1) La ofensiva contra Versalles debería haberse emprendido de inmediato, mientras el enemigo estaba en pánico y no había tenido tiempo de concentrar sus fuerzas. fuerzas fuerzas Se perdió esa ocasión; 2) El Comité Central renunció a sus poderes demasiado rápido para dejar paso a la Comuna.

Marx señaló, un error decisivo del Comité Central, precisamente en «su repugnancia en aceptar la Guerra Civil (…) en no marchar inmediatamente sobre Versalles» , lo que significó desarrollar decisivamente la Guerra Civil revolucionaria y llevar la revolución a todo el país. . En lugar de coronar su victoria en París, desarrollando una resuelta ofensiva sobre Versalles, la Comuna se retrasó, dando tiempo a Versalles para prepararse, reuniendo fuerzas para la sangrienta ofensiva de mayo.

Engels afirmaba que los días de junio de 1848, cuando tras la derrota del proletariado la burguesía había llevado a cabo un odioso baño de sangre contra presos indefensos, no habían sido más que un «juego de niños», comparado con el frenesí sangriento de la burguesía en 1871. , que provocó el tiroteo de más de 30.000 personas. Este terrible baño de sangre había hecho que el proletariado, que hasta entonces sólo había conocido a la burguesía como fuerza revolucionaria, la conociera por primera vez unida en su furor reaccionario en la contrarrevolución.

“El hecho sin precedentes de que, después de la guerra más tremenda de los tiempos modernos, el ejército victorioso y el vencido confraternizan en la masacre común del proletariado, no representa, como cree Bismarck, el aplastamiento definitivo de la nueva sociedad en avance, sino la completa colapso de la sociedad burguesa» (p.103 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

Lenin, resumiendo a Marx, señaló dos errores fundamentales en el equilibrio de la Comuna. El primero de ellos, de carácter político, es que el proletariado se quedó “a medias”, no iniciando la “expropiación de los expropiadores”, no se apropió de instituciones como el Banco de Francia, que quedó increíblemente intacto. El segundo es de naturaleza ideológica: la magnanimidad del proletariado hacia el enemigo y su indulgencia hacia sus acciones criminales.

Mientras Versalles promovía el terror blanco contra la Comuna, con el asesinato de miembros desarmados de la Guardia Nacional, fusilamientos de prisioneros de guerra y civiles desarmados, el Comité Central dudó en responder medida por medida, al oponer el » terror rojo » al » terror blanco «.: «Esta indulgencia del Comité Central, esta magnanimidad de los trabajadores armados que contrastaba tan abiertamente con los hábitos del ‘Partido del Orden'». (p.62 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

No fue hasta el 7 de abril, cuando la Comuna emitió un decreto ordenando represalias y declarando que era «su deber proteger París contra las hazañas caníbales de los bandidos de Versalles, exigiendo ojo por ojo, diente por diente». « , que cesaron temporalmente los fusilamientos de presos. . Sin embargo, cuando Versailles descubrió que el decreto era sólo una «amenaza inocua» y que «incluso se respetaban las vidas de sus gendarmes espías detenidos en París bajo la apariencia de guardias nacionales e incluso de los sergents de ville  detenidos con bombas incendiarias, entonces el Los fusilamientos de prisioneros se reanudaron y continuaron hasta el final». (p.66 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx).

Con estas preciosas enseñanzas Marx nos dio una lección de gran importancia y trascendencia para el proletariado internacional: no ser magnánimos con el enemigo de clase, no ser indulgentes con la contrarrevolución . (énfasis nuestro)

AFIRMACIÓN DEFINITIVA DEL MARXISMO EN EL MOVIMIENTO OBRERO

La Guerra Civil en Francia , el documento político más importante de la Internacional, proporcionó al proletariado internacional la experiencia de la Comuna y fue una brillante demostración de la victoria ideológica del marxismo sobre todas las variantes del socialismo premarxista. «Al final del primer período (1848-1871), un período de tormentas y revoluciones, muere el socialismo premarxista (énfasis añadido)». (Lenin, Vicisitudes históricas de la doctrina de Karl Marx). Esta brillante síntesis de la experiencia de la Comuna fue particularmente importante en la lucha contra los ideólogos pequeñoburgueses que negaban la necesidad de la dictadura del proletariado.

Como señaló Lenin en El Estado y la revolución : «Aunque el movimiento revolucionario de las masas no logró su objetivo, Marx vio en él una experiencia histórica de enorme importancia, un paso adelante en la revolución proletaria universal, un intento práctico más importante que cientos de programas y argumentos. Analizar esta experiencia, sacar lecciones tácticas de ella y poner a prueba su teoría, esta es la tarea que Marx se impuso».

En la Conferencia de Londres de 1871, refiriéndose a la Comuna de París, Marx y Engels demostraron cuán desastroso sería renunciar a la lucha política e hicieron necesaria la formación de un partido obrero revolucionario que fuera la fuerza dirigente del proletariado en su lucha. por el socialismo. . Como resultado de la Conferencia, aprobó una resolución sobre la lucha política de la clase obrera, subrayando que el proletariado no puede actuar como clase contra el poder colectivo de las clases poseedoras si no organiza su propio partido político, necesario para asegurar el triunfo de la revolución social y lograr su objetivo: la supresión de las clases.

Contrariamente a las maquinaciones que estaban haciendo los anarquistas para socavar la disciplina de la Internacional y convertir el Consejo General en un simple órgano de carácter informativo, la Conferencia dejó muy claro en varias resoluciones que el Consejo General era, más que nunca, el centro ideológico centro, el Estado Mayor General del proletariado internacional.

Fue tomando las enseñanzas de Marx sobre la Comuna de París que el proletariado ruso, bajo la dirección del Partido Bolchevique y la dirección de Lenin, triunfó con la Gran Revolución Socialista de Octubre de 1917, construyendo el Poder Soviético, como el verdadero continuador de la Comuna. Los soviets fueron la forma superior de organización, a través de la cual se construyó la dictadura del proletariado, basada en la alianza obrero-campesina, uniendo a las masas trabajadoras y explotadas más atrasadas y dispersas, con las que se gestó el paso ininterrumpido de la revolución democrático-democrática. burguesía para la revolución socialista.

Cuando las masas, encabezadas por el Presidente Mao Tsetung y bajo la dirección del Partido Comunista, tomaron el poder en China, fue la experiencia de la Comuna sintetizada por Marx y desarrollada por Lenin, en la forma de los soviets, la que sirvió como base. base para la estructuración de la nueva sociedad en la República Popular China. Como dijo el presidente Mao en noviembre de 1958:

» ¿Cuál es la naturaleza de la comuna popular? Esta es la unidad básica de la estructura social china que reúne a trabajadores, campesinos, soldados, intelectuales y comerciantes. Actualmente constituye la organización administrativa básica. La comuna popular es la mejor forma de organización para la realización de los dos pasos: el paso del socialismo de hoy al sistema general de propiedad de todo el pueblo, y el paso del sistema general de propiedad de todo el pueblo al comunismo Después de estos pasos, la comuna popular constituirá el estructura básica de la sociedad comunista».

Y luego, durante la Gran Revolución Cultural Proletaria (GPCR), el gran y más alto hito de la revolución proletaria mundial, fueron los Comités Revolucionarios Tres en Uno, los nuevos órganos del Poder que se constituyeron en los continuadores de la Comuna.

Con origen en la lucha tenaz promovida y dirigida por el Presidente Mao Tsetung contra la restauración capitalista, los Comités Revolucionarios Tres en Uno fueron un instrumento esencial de la GRCP, a través del cual millones de masas tomaron los asuntos de Estado, políticos, militares, culturales, productivos, etc. ., y derrocó a los representantes de la burguesía que se habían incrustado en el Partido, el Ejército Popular de Liberación y el Estado, impidiendo durante 10 años la restauración capitalista en China.

Como decía Lenin: “La causa de la Comuna es la causa de la revolución social, es la causa de la completa emancipación política y económica de los trabajadores, es la causa del proletariado mundial. Y en este sentido es inmortal. » Por lo tanto, al final de este artículo, reafirmamos las palabras proféticas de Marx al final de La Guerra Civil en Francia :

«El París obrero, con su Comuna, será eternamente ensalzado como el glorioso heraldo de una nueva sociedad. Sus mártires tienen su santuario en el corazón de la clase obrera» . (p.105 – La Guerra Civil en Francia , 1871, Marx)

Los grados:

1 – Blanquistas: adherentes al movimiento socialista francés encabezado por Louis-Auguste Blanqui (1805-1881), representante del comunismo utópico. Los blanquistas negaban la lucha de clases y creían que «la humanidad se liberaría de la esclavitud asalariada gracias a la conspiración de una pequeña minoría de intelectuales», como bien caracterizó Lenin. Sustituyeron la actividad del partido revolucionario por la de un grupo secreto de conspiradores, no tuvieron en cuenta la situación concreta necesaria para el triunfo de la insurrección y despreciaron las conexiones con las masas.

2 – Proudhonistas: nombre dado a los seguidores del ideólogo pequeñoburgués Pierre Joseph Proudhon. No entendieron el papel histórico y el significado del proletariado, negaron la lucha de clases, la revolución proletaria, la dictadura del proletariado y, como anarquistas, también negaron la necesidad del estado. La lucha decidida de Karl Marx y F. Engels y sus partidarios contra el proudhonismo terminó con la victoria completa del marxismo en la Primera Internacional.

3  – Columna Vendome: Monumento erigido entre 1806-1810 en la Place Vendome de París, para conmemorar la victoria de Napoleón I en 1805. El Monumento fue demolido el 16 de mayo de 1871 por decisión de la Comuna de París.

4 – El presidente Gonzalo nos dice que el proceso de la revolución mundial para acabar con el imperialismo y la reacción de la faz de la tierra tiene tres momentos: 1º Estratégico defensivo; 2º Equilibrio estratégico; y 3ra Ofensiva Estratégica de la Revolución Mundial. Lo hace aplicando la ley de la contradicción a la revolución, porque la contradicción lo gobierna todo y toda contradicción tiene dos aspectos en la lucha, y en este caso revolución y contrarrevolución. La defensiva estratégica de la revolución mundial frente a la ofensiva de la contrarrevolución se inició en 1871 con la Comuna de París y terminó en la Segunda Guerra Mundial; el equilibrio estratégico se da en torno al triunfo de la revolución en China, la Gran Revolución Cultural Proletaria y el desarrollo del poderoso movimiento de liberación; posteriormente la revolución entra en la ofensiva estratégica, este momento se puede ubicar alrededor de 1980,

5 – Carta de Marx a Kugelmann del 17 de abril de 1871.

6- Mao Tsetung. El Libro Rojo . Ediciones Red Seara, 2016.

7 –  Lenin. Enseñanzas de la Comuna.

Referencias:

* Las notas marcadas con el número de página corresponden a la edición en español de La Guerra civil em Francia , publicada por Ediciones Lenguas Estrangeras, Pekín.

1 – K. Marx, F. Engels, Cartas escogidas, p. 263, ed. 1953.

2 – Lenin, VI, El Estado y la Revolución, Obras Escogidas, Lisboa/Moscú, Editorial Avante/Edições Progresso, t. 2, 1977.

4- VI Lenin, Obras, t. 18, pág. 545, 4ª ed. en ruso.

5- K. Marx, La Guerra Civil en Francia, Editorial Avante, 1984

6 – E. Stepanova, Karl Marx – Bosquejo biográfico, Ediciones en lenguas extranjeras, Moscú, 1954.

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