EDUCACIÓN.- La pedagogía de Comenio – 6ª parte: una escuela democrática

«Lo lograremos si todos aprenden a usar los libros, no como sofás que se pueden mover a gusto y donde es tan bueno dormir, sino como vehículos que los transportan rápidamente al lugar donde deben llegar, a la sabiduría.

No basta, pues, poseer buenos libros; también deben leerse con diligencia; y no sólo a leerlos, sino también a comprenderlos correctamente, a impregnarse de lo que contienen, y a actuar según sus preceptos. Para que todos sepan hacer todo esto en la última etapa de la humanidad, la de la sabiduría, tendrán que ponerse bajo la guía de pedagogos universales. »

Comenio comprendió que la causa husita había fracasado, e históricamente vivió el momento en que, en la llamada Batalla de la Montaña Blanca en 1619, las fuerzas católicas y austriacas aplastaron a las fuerzas bohemias favorables al calvinismo y a los checos. Sabía, sin embargo, que la base nacional checa no podía ser completamente rota por el Imperio austríaco y el catolicismo, por lo que decidió contribuir a la nueva ola de lucha que se avecinaba, a través de la educación.

Lo hizo en una situación de exilio, mientras la represión austríaca y católica se generalizaba, en un barroco y jesuita. Cuando Comenio afirmó que era necesario asegurar que «toda la juventud de toda la nación aprendiera a leer y escribir», este era su objetivo: agitar a todo el país en una causa democrática que consistiera en el derrocamiento de la dominación austriaca y el oscurantismo católico. De ahí surge su proyecto de escuela generalizada.

Su obra, titulada Breve proyecto para la restauración de las escuelas en el Reino de Bohemia, comienza de la siguiente manera:

«La gloriosa recuperación y el hermoso florecimiento a los ojos de otras naciones, de la Iglesia, del Estado y de toda la nación de Bohemia (cuando Dios quiera restaurar la soberanía al pueblo checo), tendrán que descansar en una reconstrucción sabia y circunspecta de la educación».

Comenius pensó y planificó entonces todos los niveles de la educación. Comenzamos con la escuela infantil hasta la edad de seis años, luego pasamos a la escuela nacional, es decir, a la escuela primaria, hasta la edad de doce años. Estas escuelas deben estar presentes en todo el país, en todos los pueblos.

Luego está la escuela latina, donde se aprende, hasta los dieciocho años, idiomas y las artes liberales (gramática, retórica, dialéctica, aritmética, música, astronomía y geometría). Por último, está la Academia, donde hasta los veinticuatro o veinticinco años, uno se especializa en un campo (medicina, filosofía, jurisprudencia, etc.), en un ciclo de estudio de dos o tres años en el extranjero.

Comenio consideraba que sólo debía haber dos horas de clases por la mañana y dos horas de clases por la tarde, debido a la necesidad de trabajar en el campo: esto demuestra que su preocupación por la organización era democrática.

Del mismo modo, considera que el curso debe consistir en primer lugar en un cuarto de hora de explicación, luego en una discusión o un juego sobre el tema entre los alumnos, y finalmente en una nueva intervención del profesor para hacer aclaraciones y correcciones.

Comenio insiste en que sea el mismo maestro que enseña todo el año, asistido por ayudantes que revisan los cuadernos, disciplina, siendo estos ayudantes los alumnos de la clase del nivel superior.

Se trata de un énfasis en la naturaleza democrática de la escuela, en su vida interna, y además es el Estado central el que debe proporcionar los medios materiales, Pidión, por supuesto, que Comenius deje de financiar a los jesuitas y a los conventos. También insiste en la integración de los huérfanos: en su enfoque, no se olvida absolutamente a nadie; Si hay personas que tienen dificultades para aprender, no debemos rechazarlas, sino ayudarlas colectivamente.

Comenio dice así:

«El hecho de que haya mentes naturalmente débiles y limitadas no es un obstáculo, sino por el contrario una obligación urgente de cultivar todas las mentes. Porque cuanto más débil y menos desarrollado es un niño, más ayuda necesita para liberarse de su entumecimiento y curarse de su debilidad. No es posible encontrar una mente tan deshonrada que la cultura no logre, poco a poco, mejorar. »

También hay que tener en cuenta que Comenio pedía una inspección de las escuelas: en cada caso, los religiosos locales, regionales o nacionales debían inspeccionar las escuelas de su nivel, el obispo inspeccionaba la academia, los decanos regionales se ocupaban de las escuelas latinas, etc. Sin embargo, en el enfoque religioso de Comenio, que pertenece a la Hermandad Morava del husitismo, los líderes religiosos son elegidos por las bases, por la propia población.

Así que tenemos escolares que se supervisan a sí mismos y que son controlados por la propia población, el conocimiento se transmite de generación en generación. Se trata de un verdadero modelo democrático, con espíritu universalista y colectivista.

Por último, subrayemos la cuestión feminista, que está en oposición directa al catolicismo.

La cuestión de la mujer es, por supuesto, muy importante. Comenius tiene aquí una posición completamente coherente, afirmando que las mujeres deben ser arrancadas del infantilismo en el que han sido confinadas. Dice:

«No es posible aducir ninguna buena razón para privar al sexo débil (permítanme también dar una opinión sobre este punto) del estudio de las ciencias y las letras (ya se trate de enseñar en latín o de enseñar en la lengua vulgar).

En realidad, las mujeres están dotadas de una inteligencia ágil que las hace capaces de comprender la ciencia y el arte como lo hacemos nosotras, a menudo incluso mejor que nosotras.

Para ellos, como para nosotros, el camino hacia los destinos más elevados está abierto. A menudo se les ha llamado para gobernar estados, para dar consejos saludables a reyes y príncipes, para practicar la medicina u otras artes útiles a la raza humana…

¿Por qué habríamos de querer admitirlos sólo en el ab c, y luego sacarlos del estudio de los libros? ¿Tenemos miedo de su frivolidad? Pero cuanto más les enseñemos a pensar, menos frívolos serán, porque la frivolidad es generalmente la consecuencia de la ociosidad de la mente.

Hay que dejar a las mujeres la libertad de leer, con tal de que no se les entregue toda clase de obras estúpidas y mal escritas (ya sea para ellas o para los jóvenes del otro sexo; y es deplorable que este mal no se haya evitado hasta ahora con más cautela). »

VIVE LE MAOÏSME!

LA RUPTURE ET LA CULTURE