“La cultura líquida moderna ya no siente que es una cultura de aprendizaje y acumulación, como las culturas registradas en los informes de historiadores y etnógrafos. A cambio, se nos aparece como una cultura del desapego, de la discontinuidad y del olvido.” Zygmunt Bauman
Analisis del libro Vida de Consumo, del sociologo y filósofo Zygmunt Bauman.
Las características básicas de la sociedad de consumo
El capítulo I del libro de Bauman trata brevemente sobre el consumo, que es parte de todas las sociedades, al principio, el 90% restante trata sobre el consumismo, o las características únicas de la sociedad de consumo, que surge con el declive de la sociedad de productores algunos años después de la Segunda Guerra Mundial. .
El consumismo describe aquella sociedad en la que el deseo se ha convertido en la principal fuerza impulsora y operativa que coordina la reproducción sistémica, la integración social, la estratificación social y la formación de la identidad y las políticas de vida.
En la sociedad de consumo, el querer, el desear y el anhelar deben ser, al igual que la capacidad laboral en la sociedad de productores, separados («alienados») de los individuos y reciclados/reificados en una fuerza extraña.
En la sociedad anterior de productores, después de la gratificación diferida, los deseos siempre estaban destinados a ser satisfechos. Además, la función de los objetos de consumo, una vez adquiridos, era proporcionar una sensación de durabilidad y seguridad a largo plazo. En cambio, la sociedad de consumo asocia la felicidad con un volumen e intensidad cada vez mayores de los deseos, lo que implica a su vez el pronto uso y la pronta reposición de los objetos destinados y esperados para gratificarlos.
La sociedad de consumo tiene las siguientes características:
1-Inestabilidad de deseos e insaciabilidad de necesidades: la sociedad de consumo prospera cuando queremos más y cuando esos deseos tienen una alta tasa de rotación, es decir, cuando los bienes que compramos brindan satisfacción solo por un período de tiempo limitado.
2-El deseo de gratificación inmediata, que ha dado lugar a una ‘cultura Nowist’, o una vida curiosamente apresurada. Sin embargo, debido a que los productos de hoy solo tienen una vida útil limitada y un estigma una vez que se alcanza su fecha, el motivo para apresurarse es solo en parte el impulso de adquirir y coleccionar, la necesidad más apremiante es desechar y reemplazar.
3-Tiempo puntillista: el tiempo se experimenta como ‘roto, o incluso pulverizado, en una multitud de episodios de ‘instantes eternos’ que no están conectados entre sí. Bauman sugiere que estos episodios son como ‘Big bangs’: están llenos de posibilidades de que sucedan cosas magníficas, sin embargo, estos momentos rara vez cumplen con su promesa y, de hecho, es el exceso de promesas lo que contrarresta cada promesa no cumplida.
¿Cómo la sociedad de consumo afecta nuestra visión del mundo/psique interior/forma general de ver el mundo.?
En la economía consumista, las innovaciones de productos crecen a un ritmo exponencial y existe una competencia cada vez mayor por la atención. Esto da como resultado una avalancha de información que no podemos manejar y que se manifiesta en el apilamiento vertical (piense en varias ventanas en movimiento al mismo tiempo).
Las imágenes de ‘tiempo lineal’ y ‘progreso’ se encuentran entre las víctimas más destacadas de la inundación de información: cuando se distribuyen cantidades crecientes de información a una velocidad creciente, se vuelve cada vez más difícil crear narraciones, órdenes, secuencias de desarrollo. Los fragmentos amenazan con volverse hegemónicos.
Esto, a su vez, tiene consecuencias en las formas en que nos relacionamos con el conocimiento, el trabajo y el estilo de vida en un sentido amplio.
En primer lugar, esto da como resultado una actitud indiferente hacia el conocimiento , cuya esencia es el embotamiento de la discriminación.
En segundo lugar, da como resultado melancolía: ser ‘melancólico’ es ‘sentir la infinidad de la conexión, pero estar conectado a nada’, una perturbación que resulta del encuentro fatal entre la obligación y la compulsión de elegir y la incapacidad de elegir. (Esto parece una evolución del concepto de anomia )
La habilidad crucial en la sociedad de la información consiste en protegerse contra el 99,99 por ciento de la información que se ofrece y que uno no desea.
La sociedad de consumo promete pero fundamentalmente no logra hacernos felices
La sociedad de consumidores se sostiene y cae por la felicidad de sus miembros
Es, de hecho, la única sociedad en la historia humana que promete felicidad en la vida terrenal, y felicidad aquí y ahora y en cada ahora sucesivo; también la única sociedad que se abstiene de legitimar la infelicidad.
Sin embargo, a juzgar por sus propios estándares, lamentablemente no logra aumentar la felicidad.
De hecho, una economía orientada al consumo promueve activamente la desafección, socava la confianza y profundiza el sentimiento de inseguridad, convirtiéndose en una fuente del miedo ambiental que promete curar o dispersar.
Mientras que la sociedad de consumo basa su caso en la promesa de gratificar los deseos humanos, la promesa de satisfacción sigue siendo seductora solo mientras el deseo permanece sin satisfacer. ¡Inteligente!
La sociedad de consumo prospera en la medida en que logra hacer perpetua la insatisfacción de sus miembros (y por lo tanto, en sus propios términos, su infelicidad).
Las estrategias necesarias para mantener esto implican promocionar un producto al máximo y luego, poco después, denigrarlo y crear bienes y servicios que requieran más compras, de modo que el consumo se convierta en una compulsión, una adicción y se anime a los compradores a encontrar soluciones a sus problemas. sus problemas sólo en los centros comerciales.
El reino de la hipocresía que se extiende entre las creencias populares y las realidades de la vida de los consumidores es una condición necesaria para que una sociedad de consumidores funcione correctamente.
Además de ser una economía del exceso y el desperdicio, el consumismo es también una economía del engaño.
Las estrategias de vida individualizadas son el principal medio por el cual la sociedad de consumo neutraliza el disenso.
La sociedad de consumidores ha desarrollado, en un grado sin precedentes, la capacidad de absorber todo y cualquier disenso. Lo hace a través de un proceso que Thomas Mathiesen ha descrito recientemente como «silenciamiento silencioso».
En otras palabras, todas las ideas que amenazan el orden existente están integradas en él.
El principal medio por el cual esto se hace es a través de la individualización, por lo que las estrategias de vida individuales se convierten en la ruta hacia la utopía para ser disfrutada solo por el individuo, cambiando el estilo de vida, no la sociedad.
Para seguir la metáfora utilizada por Karl Marx, esas visiones son atraídas como polillas por las luces de las lámparas domésticas más que por el resplandor del sol universal ahora oculto más allá del horizonte.
La posibilidad de poblar el mundo con gente más solidaria e inducir a la gente a cuidar más no figura en los panoramas pintados en la utopía consumista.
Fuente: Consuming Life de Zygmunt Bauman (2007) – Un resumen del capítulo uno
https://www.bloghemia.com/2022/05/la-sociedad-de-consumo-segun-zygmunt.html
