Diderot
DIDEROT Denis (1713-1784). Ilustre filósofo materialista francés, ideólogo de la burguesía revolucionaria del siglo XVIII, fundador y editor de la “Enciclopedia”. (Ver Enciclopedistas .)
Sus opiniones radicales le valieron medidas represivas. Diderot reconoce la existencia objetiva de la materia eterna en movimiento. El descanso absoluto es sólo una abstracción. El espacio y el tiempo son formas objetivas de existencia de la materia compuesta de moléculas.
Cada molécula tiene una fuente interna de movimiento, una “fuerza interna”, que se manifiesta a través del movimiento mecánico en el espacio. Todas las modificaciones que se producen en la naturaleza están determinadas por la ley de causalidad.
Los fenómenos están indisolublemente ligados entre sí. No existe un límite insuperable entre materia orgánica y materia inorgánica, que pueden convertirse entre sí.
Las obras de Diderot contienen elementos de la concepción dialéctica del mundo, en particular, en lo que respecta a la evolución de los seres vivos, a la transformación de las especies ligada a sus condiciones de existencia (aunque, en general, el materialismo de Diderot, como el de todos los franceses filósofos del siglo XVIII, es mecanicista y metafísica). Ciertas formas de vida sufren, según Diderot, continuos cambios.
El desarrollo de la naturaleza implica una sucesión natural que resulta en el hombre; éste debe ser el principio de clasificación de los seres vivos. “Hay que empezar por clasificar a los seres, desde la molécula inerte, si la hay, hasta la molécula viva, el animal microscópico, la planta-animal, el animal, el hombre. » La sensación es una propiedad de la materia.
Diderot atribuye sensibilidad a toda materia. Distingue la forma inerte, latente, de la sensibilidad, propia de la naturaleza inorgánica, y la sensibilidad activa, la de la naturaleza orgánica. El pensamiento es una forma evolucionada de la sensibilidad de la materia.
La fuente del conocimiento humano radica en las sensaciones que genera la acción de los objetos y fenómenos de la naturaleza sobre los sentidos. No sólo las sensaciones, sino también los conceptos y juicios más complejos reflejan la conexión objetiva y real de los fenómenos.
La experiencia es el criterio de la verdad; Las ideas correctas son aquellas que reflejan fielmente la realidad material objetiva. Sin embargo, en general, Diderot no logró comprender el papel de la práctica social en el conocimiento.
Diderot era ateo. Negó la existencia de Dios, criticó el idealismo y los dogmas religiosos de la inmortalidad del alma, el libre albedrío, etc. Lenin apreció mucho a Diderot por su crítica materialista del idealismo subjetivo de Berkeley (V.).
Repudiando la moral religiosa, Diderot afirmó que el principio de la moralidad del hombre es su aspiración a la felicidad. Se pronunció a favor de la unión razonable de los intereses personales y sociales. A pesar de su concepción materialista de la naturaleza, Diderot sigue siendo idealista en el campo de la historia.
Como otros materialistas franceses del siglo XVIII, creía que el carácter del orden social está determinado por la organización política que se derivaría de la legislación existente y, por tanto, de las ideas que reinan en la sociedad.
Como los demás materialistas franceses, Diderot contaba con la llegada de un monarca ilustrado para establecer su régimen social basado en la Razón. Pero este reinado de la Razón no fue más que el reinado idealizado de la burguesía, como dijo Engels.
En 1773-1774, durante su viaje a Rusia, Diderot instó a Catalina II a estimular el desarrollo de la industria y el comercio apoyándose en el tercer estado. Sabemos que el consejo de Diderot no agradó a Catalina II.
Brillante teórico de la literatura y el arte, autor de varias obras literarias, Diderot es un defensor de la tendencia realista.
Obras principales: “Reflexiones sobre la interpretación de la naturaleza” (1754), “Le Neveu de Rameau” (1762), “Conversación entre d’Alembert y Diderot” (1769), “El sueño de d’Alembert” (1769), “ Principios filosóficos sobre la materia y el movimiento” (1770), “Elementos de fisiología” (1774-1780)
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