Pakistán e Israel, dos cosas reales nacidas artificialmente
En 1947 nació Pakistán, en 1948 Israel. En ambos casos, tenemos dos Estados que nacieron de un proceso artificial: pretenden reunir, de la nada, poblaciones culturalmente muy diversas y que hablan lenguas diferentes.
Pero ambos afirmaron que la religión era una fuerza impulsora que trascendía los matices y las diferencias, y que el nuevo Estado serviría como fuerza unificadora. Se impuso una lengua nueva para la gran mayoría de la población; La ideología del Estado impuso una lectura de la Historia que condujo a este mismo Estado, como expresión místico-religiosa de la acción de Dios mismo.
El escudo de armas de Pakistán en 1947
No se puede entender ni a Pakistán ni a Israel sin ver que estos países se asignan un papel histórico particular; Si bien nacieron del sufrimiento real de poblaciones que sintieron la necesidad de unirse, hay en estos Estados una dimensión a la vez catastrófica y desproporcionada.
Esto se debe a que, así como el Estado de Israel nació innegablemente del Holocausto, aunque el sionismo apareció varias décadas antes, el Estado paquistaní nació de las grandes masacres masivas de 1947.
Más allá de todas las consideraciones sobre el carácter artificial de su fundación, la dimensión ficticia de su ideología y la unificación no concreta de sus poblaciones, si observamos las cosas con atención, no en vano existen: se imaginan ser fortalezas asediadas, lo que también son en cierto modo.
En otras palabras, las sociedades paquistaní e israelí existen; Su existencia es lamentable, porque nacieron de una separación de otras poblaciones de las que formaban parte. Se trata, sin embargo, de un hecho histórico bien definido.
Tanto Pakistán como Israel nacieron de las actividades del imperialismo británico y estadounidense; Sin este trasfondo no habrían podido aparecer ni mantenerse.
Y su fundación tiene una dimensión «sitiada», lo que los convierte en actores virulentos, envenenadores de las regiones donde viven, siempre al servicio de los imperialistas, principalmente de la superpotencia estadounidense.
Y al mismo tiempo, su existencia fue producto de acontecimientos reales y poderosos que produjeron a Pakistán e Israel casi inevitablemente. Por lo tanto, es imposible comprenderlos sin comprender el proceso que conduce a su nacimiento.
Pero es posible, dicho de un modo extremadamente sencillo, entender de qué se trata en definitiva. Pakistán e Israel nacieron como estados seculares y al mismo tiempo su ideología es religiosa.
Nacieron para permitir que las poblaciones tuvieran su propio estado “normal”, y su estado es todo menos normal. Fueron construidos para posibilitar la “paz” y, sin embargo, son los militares los que desempeñan un papel central permanente en ella.
Tanto Pakistán como Israel son intentos de lograr lo particular –una identidad nacional– a través de lo universal –un Estado como todos los demás Estados–. Y al mismo tiempo, son intentos de alcanzar lo universal –la verdad religiosa del Islam o del judaísmo– a través de lo particular –un Estado único–.
Pakistán e Israel son claramente accidentes históricos y, al mismo tiempo, existen como productos reales de la historia. Sus contradicciones internas los vinculan inevitablemente a la historia de la región donde nacieron.
Pakistán nunca cambiará sin un cambio regional, y lo mismo ocurre con Israel.
Son artificiales, pero expresan la necesidad de una fortaleza antigenocida, y por eso ellas mismas caen en la lógica de la destrucción del enemigo, de una tendencia al genocidio para conjurar el propio genocidio.
Pakistán e Israel, dos cosas reales nacidas artificialmente, son producto de los tormentos de la historia, de la naturaleza tortuosa de la historia. Nada podría estar más lejos de la verdad que tener una opinión unilateral sobre ellos.
VIVE LE MAOÏSME!
LA RUPTURE ET LA CULTURE
