EDUCACIÓN.- Pedagogía de Comenio – Parte 7: El arte universal de enseñar todo a todos

Comenio es autor de una obra titulada La gran didáctica, que se presenta de la siguiente manera:

«La gran didáctica

Tratado sobre el arte universal de enseñar todo a todos

o

los medios seguros y cuidadosamente establecidos de instituir en todas las comunas, en todas las ciudades y aldeas de cualquier país cristiano, escuelas tales que todos los jóvenes de ambos sexos, sin exceptuar a nadie en ninguna parte, puedan ser educados en las bellas letras y ciencias,

educada a las buenas costumbres, impregnada de piedad, y por este medio ha de ser instruida, en su juventud, en todo lo que sirve a su vida presente y futura;

ese

con ahorro de tiempo y fatiga
con alegría y solidez

Trabajo

donde las razones de todo lo que se recomienda se extraen de la naturaleza de las cosas mismas, y su verdad se demuestra con ejemplos tomados de las artes mecánicas; donde el curso de los estudios se divide en años, meses, días y horas; donde finalmente se indica la forma fácil y segura de poner todo en práctica. »

Reconocemos los valores que portaba la burguesía de la época: la practicidad y el universalismo. Es difícil comprender la dimensión revolucionaria de este llamamiento democrático a la educación de las masas, ya que mientras tanto se ha realizado, aunque en el plano del contenido la burguesía, que se ha vuelto reaccionaria, ha impuesto, por supuesto, lo que necesitaba.

Esta combinación de espíritu democrático absoluto y practicidad es precisamente lo que da a Comenius su dimensión histórica. Asume el humanismo y no deja a nadie atrás, y al mismo tiempo afirma que un ritmo educativo es posible para todos, un ritmo que provoque la armonía intelectual siguiendo formas adecuadas. La fatiga simplemente no puede existir cuando se está aprendiendo, si la enseñanza es adecuada.

En la Advertencia a los lectores al comienzo de esta obra, Comenio especifica su intención de la siguiente manera:

«Pero me atrevo a prometer una gran didáctica, es decir, un arte universal que permite que todo se enseñe a todos con un resultado infalible; enseñar rápidamente, sin cansancio ni aburrimiento entre los alumnos y maestros, sino por el contrario con el más vivo placer; dar una educación sólida, especialmente no superficial ni formal, llevando a los alumnos a la verdadera ciencia, a la moral amable y a la piedad de corazón.

Finalmente, demuestro todo esto a priori, es decir, extrayéndolo de la naturaleza inmutable de las cosas; Como los arroyos fluyen de un manantial vivo que finalmente se unen en un solo río, establezco una técnica universal que permite fundar escuelas universales. »

Comenio nunca dejó de dar indicaciones prácticas en sus obras, funcionando como un sistema educativo llave en mano. Estos son los consejos prácticos de Comenius para el profesor:

«Haz que todo sea fácil de aprender. Puedes hacerlo si sigues estos consejos:

1. Con respecto al tiempo

1. Comience temprano.
2. No interrumpas tu enseñanza.
3. Mejorar la práctica escolar con cosas agradables.

2. Por lo que se refiere a los medios de investigación:

1. Que todo esté preparado con antelación.
2. Que todo esté listo para servir de inmediato.
3. Que todo sea lo más sencillo y directo posible.

3. En cuanto a los objetos:

1. Dirigirse, en primer lugar, a los sentidos que captan la realidad.
2. Prueba las cosas haciendo.
3. La discusión de las cosas debe venir sólo después.

4. En cuanto a la forma de proceder:

1. Primero presente una descripción general de su tema; Esbozarlo a grandes rasgos, de forma resumida.
2. Después, lo tratarás más a fondo, en cada una de sus partes.
3. Por último, harás un análisis exacto y minucioso de la misma. »

Comenius insiste en el aspecto principal: el reflejo en el cerebro de lo que se está enseñando, y el mensaje no debe ser interferido. Buscar libros cuando estás en medio de una explicación no es tanto una pérdida de tiempo como una pérdida de atención. Hay que subrayar aquí que en Comenio, como antes en Averroes, Avicena, Aristóteles, la mente humana está adecuadamente hecha para recibir los reflejos de la realidad.

Esta es la tesis materialista según la cual los seres humanos no piensan, sino que reflexionan, y según la cual esta es su propia naturaleza y su felicidad. De la misma manera que debemos jugar al ajedrez y no a los dados, porque entonces el cerebro juega y no deja nada al absurdo del azar. Hay una alegría en el proceso mismo de reflexión, en su adecuación a la realidad. Comenio expone esta tesis de la siguiente manera:

«El goce que proviene de nosotros mismos consiste en el dulce placer que siente un hombre virtuoso al ver que siempre está dispuesto, gracias a su mente bien ordenada y a su carácter, a seguir las reglas de la justicia. Este gozo es mucho mayor que el que hemos mencionado anteriormente [el goce que surge de las cosas mismas], y está atestiguado por el proverbio que dice: «Una buena conciencia es una fiesta continua». »

Comenio no podía, por supuesto, llevar a cabo su proyecto; hizo todo lo posible para tratar de aprovecharse de las fuerzas progresistas: habiendo estado a punto de trabajar para el cardenal Richelieu, prefirió recurrir a las fuerzas protestantes o acercarse a ellas, como Suecia o Inglaterra, y él mismo se exilió y terminó su vida en Amsterdam, en Holanda, bastión del progresismo en la época.

A veces también caía en el misticismo por despecho, esperando un fin de los tiempos para barrer a las fuerzas de la reacción católica y feudal. Este es un aspecto inevitable debido a la falta de madurez de su tiempo.

VIVE LE MAOÏSME!

LA RUPTURE ET LA CULTURE