“La mayoría de la gente es demasiado perezosa para leer tomos tan extensos como El Capital, por lo que pequeños folletos como este [Del socialismo utópico al socialismo científico] tienen un efecto mucho más rápido”. — Friedrich Engels, MECW, vol. 46, págs. 300, 369.
Las razones para purgar a Engels expresan varios motivos políticos, y algunos ven a Engels como la única persona responsable de despojar al pensamiento de Marx de su humanismo original, como se ve en los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 y La ideología alemana, y así, sin darse cuenta, abrir el camino a la “Horrores estalinistas” del siglo XX. Otros más, de una visión más liberal, ven en Engels una expresión del pensamiento del siglo XIX, con todo su fervor determinista, como contraste, más que como complemento, al pensamiento liberal percibido por Marx. En ambas narrativas, Engels es el corruptor, el que contamina la “pureza” de las contribuciones originales de Marx, quien, a pesar de las buenas intenciones de Engels de difundir el marxismo, sin saberlo difundió su propia distorsión del marxismo infectada con toda una serie de bagajes ideológicos extraños. Sin embargo, la verdad de su papel es que no sólo jugó un papel integral en la difusión del marxismo después de la muerte de Marx, sino que fue Engels, no Marx, de quien se puede decir que fue el primer marxista. Lejos de ser el “corruptor” del marxismo, Engels fue su más acérrimo defensor y trabajó incansablemente, tanto abierta como discretamente, para construir las bases teóricas y prácticas del marxismo durante más de 40 años. Sin Engels, el marxismo tal como lo conocemos y tal como lo concibió la Historia no existiría. El joven Engels El joven Engels era un radical. Fue producto de un hogar burgués y religiosamente piadoso, situación contra la cual se rebeló constantemente en su juventud, pero un contexto moral que sostuvo su indignación contra los horrores e injusticias de la sociedad industrial emergente. El incipiente Engels escribió con celo contra el maltrato de los pobres en la sociedad industrial, con su brújula moral dirigida por su fe protestante todavía presente y su compromiso con los oprimidos como verdaderos hijos de Dios. Su temprana carrera periodística estuvo llena de críticas mordaces de las condiciones que crearon los peligros del proletariado, rebosantes de una retórica de fuego y azufre que cualquier predicador envidiaría. Federico Engels; el chivo expiatorio de la izquierda contemporánea, la génesis del “pecado original” del estalinismo, el vulgarizador positivista de la obra de Marx y el ideólogo equivocado que tontamente intentó aplicar el método de Marx a las ciencias naturales. Todos estos son tropos comunes que se han utilizado para descartar a Engels no sólo como un teórico dentro del panteón del pensamiento comunista, sino también para minimizar su propio papel en la contribución a los fundamentos del marxismo y, por lo tanto, relegar su papel en su relación con Marx. el de un seguidor pasivo que “nunca entendió [el marxismo], pero pensó que sí”. Las razones para purgar a Engels expresan varios motivos políticos, y algunos ven a Engels como la única persona responsable de despojar al pensamiento de Marx de su humanismo original, como se ve en los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 y La ideología alemana, y así, sin darse cuenta, abrir el camino a la “Horrores estalinistas” del siglo XX. Otros más, de una visión más liberal, ven en Engels una expresión del pensamiento del siglo XIX, con todo su fervor determinista, como contraste, más que como complemento, al pensamiento liberal percibido por Marx. En ambas narrativas, Engels es el corruptor, el que contamina la “pureza” de las contribuciones originales de Marx, quien, a pesar de las buenas intenciones de Engels de difundir el marxismo, sin saberlo difundió su propia distorsión del marxismo infectada con toda una serie de bagajes ideológicos extraños. Sin embargo, la verdad de su papel es que no sólo jugó un papel integral en la difusión del marxismo después de la muerte de Marx, sino que fue Engels, no Marx, de quien se puede decir que fue el primer marxista. Lejos de ser el “corruptor” del marxismo, Engels fue su más acérrimo defensor y trabajó incansablemente, tanto abierta como discretamente, para construir las bases teóricas y prácticas del marxismo durante más de 40 años. Sin Engels, el marxismo tal como lo conocemos y tal como lo concibió la Historia no existiría. Los jóvenes ángeles No pasó mucho tiempo antes de que Engels se sintiera frustrado por la falta de actividad política del grupo, prefigurando el énfasis posterior del marxismo en la fusión de teoría y práctica. Su estancia con los Jóvenes Hegelianos se acortó bastante debido a su impaciencia. Sin embargo, políticamente experimentó una transformación, ya que su estrecha amistad con el joven hegeliano Moses Hess lo convirtió en un comunista convencido en 1842. Fue por esta época cuando Engels conoció a Marx. Como joven hegeliano, Engels escribía constantemente editoriales para el periódico Gazeta Renana, al que también contribuía Marx. Fue en las oficinas de ese periódico donde Marx y Engels se encontraron por primera vez. Engels estaba de visita en la oficina con su amigo Edgar Bauer, el hermano menor de Bruno Bauer, cuando ambos se toparon con la escena en la que Marx gritaba salvajemente sobre el periódico que publicaba los artículos de Edgar Bauer que, según Marx, presionaban al «comunismo militante». y todos eran “aire caliente”. Engels, siendo amigo de Edgar, inmediatamente apartó su fría mirada de Marx, quien, huelga decirlo, no quedó nada impresionado con los dos jóvenes comunistas. Por breve que fuera esta reunión, una cosa está clara: en el momento de la primera reunión, Engels ya era un comunista convencido, mientras que Marx era todavía un demócrata burgués.Fue después de este segundo encuentro que Marx y Engels establecieron su duradera relación de trabajo, y donde Engels consolidaría su papel como gran divulgador de sus ideas. En 1845, Engels visitó Alemania dando conferencias sobre el comunismo, que atrajeron a grandes multitudes, en las que debatió firmemente con sus oponentes ideológicos y convenció a más de unos pocos con su habilidad para hablar, sus argumentos bien elaborados y su determinación implacable. Engels también fue responsable de redactar los Principios del comunismo, un documento destinado al consumo popular que aclaraba los fundamentos del comunismo de Marx y Engels en unas pocas páginas. Fue este documento el que sirvió como modelo aproximado para lo que se convertiría en el panfleto político más resonante de los tiempos modernos: el Manifiesto Comunista.El viejo Engels Si bien Engels apoyó financieramente a Marx en su monumental esfuerzo de economía política, El Capital, todavía trabajó políticamente entre bastidores, luchando por el dominio político en la Primera Internacional, publicando obras más breves como el ahora clásico El origen de la familia, La propiedad privada y del Estado, y editar y agregar sugerencias a las obras de Marx. Engels fue el secretario correspondiente de la Primera Internacional para Bélgica, Italia, España, Portugal y Dinamarca. Pudo coordinar una lucha proletaria en varios países desde su estudio en Manchester. Todos los artículos y documentos relacionados con el movimiento obrero fueron entregados personalmente en su casa, y él los examinó minuciosamente. Trazó disputas entre facciones y acontecimientos prácticos similares en todo el movimiento obrero continental. También realizó traducciones y correspondencia con representantes sindicales en varios idiomas y se le encomendó la tarea de editar y aprobar todos los borradores finales y las traducciones de la obra marxista antes de su publicación. Sin embargo, fue sólo después de la muerte de Marx en 1883 que surgió el marxismo como movimiento, principalmente debido a la popularización del marxismo y las obras de Marx por parte de Engels. De hecho, las principales figuras de la Segunda Internacional dan crédito a Engels, no a Marx, por su conversión al marxismo, citando específicamente las obras de Engels Anti-Dühring y Del socialismo utópico al socialismo científico como el catalizador de la explosión del marxismo en el continente. August Bebel, Eduard Bernstein, Georgi Plejánov y Karl Kautsky confesaron haber sido marxistas por el libro Anti-Dühring. Fue con estos dos panfletos que países como Inglaterra, Austria, Francia, Alemania e Italia finalmente tuvieron por primera vez sinopsis compactas del marxismo en una forma fácilmente digerible, destinadas al consumo popular de las masas proletarias y sus intelectuales revolucionarios. El joven Engels era un radical. Fue producto de un hogar burgués y religiosamente piadoso, situación contra la cual se rebeló constantemente en su juventud, pero un contexto moral que sostuvo su indignación contra los horrores e injusticias de la sociedad industrial emergente. El incipiente Engels escribió con celo contra el maltrato de los pobres en la sociedad industrial, con su brújula moral dirigida por su fe protestante todavía presente y su compromiso con los oprimidos como verdaderos hijos de Dios. Su temprana carrera periodística estuvo llena de críticas mordaces de las condiciones que crearon los peligros del proletariado, rebosantes de una retórica de fuego y azufre que cualquier predicador envidiaría. Se unió al ejército prusiano en 1841, donde aprendería su inclinación por la disciplina y la coordinación, cualidades suyas que fueron notadas por sus compañeros soldados y oficiales superiores. Fue en este punto que se involucró con los Jóvenes Hegelianos en Berlín, un grupo de jóvenes intelectuales enamorados de la filosofía de GWF Hegel, que se reunían constantemente en tabernas locales para hablar abiertamente sobre los últimos temas filosóficos del momento. Las bebidas fluían, al igual que los gritos vigorosos y, de vez en cuando, uno o dos puñetazos si los ánimos estallaban. Entre las filas de los jóvenes hegelianos se encontraban intelectuales tan destacados como Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach y Max Stirner. Ésta fue la atmósfera en la que el joven Engels, ya conocido por su agudo ingenio, perfeccionó sus habilidades de debate y agudizó su política. No pasó mucho tiempo antes de que Engels se sintiera frustrado por la falta de actividad política del grupo, prefigurando el énfasis posterior del marxismo en la fusión de teoría y práctica. Su estancia con los Jóvenes Hegelianos se acortó bastante debido a su impaciencia. Sin embargo, políticamente experimentó una transformación, ya que su estrecha amistad con el joven hegeliano Moses Hess lo convirtió en un comunista convencido en 1842. Fue por esta época cuando Engels conoció a Marx. Como joven hegeliano, Engels escribía constantemente editoriales para el periódico Gazeta Renana, al que también contribuía Marx. Fue en las oficinas de ese periódico donde Marx y Engels se encontraron por primera vez. Engels estaba de visita en la oficina con su amigo Edgar Bauer, el hermano menor de Bruno Bauer, cuando ambos se toparon con la escena en la que Marx gritaba salvajemente sobre el periódico que publicaba los artículos de Edgar Bauer que, según Marx, presionaban al «comunismo militante». y todos eran “aire caliente”. Engels, siendo amigo de Edgar, inmediatamente apartó su fría mirada de Marx, quien, huelga decirlo, no quedó nada impresionado con los dos jóvenes comunistas. Por breve que fuera esta reunión, una cosa está clara: en el momento de la primera reunión, Engels ya era un comunista convencido, mientras que Marx era todavía un demócrata burgués. Ese mismo año, los padres de Engels lo enviaron a Manchester para trabajar en la fábrica de algodón familiar. Sin embargo, fue allí donde nacieron los fundamentos del marxismo. Engels pasó la mayor parte de su tiempo recopilando datos, observando la vida en las fábricas y caminando por los distritos proletarios de Manchester para reunir material para una serie de artículos que se publicarían en la Gaceta Renana. Esto sería posteriormente recopilado en su libro El estado de la clase trabajadora en Inglaterra. Fue su estancia en Manchester la que le confirmó la necesidad del comunismo. A diferencia de Marx, que llegó al comunismo a través de la investigación filosófica y el humanismo, Engels llegó al comunismo a través de las realidades prácticas que observó directamente operando dentro del capitalismo. En Manchester, finalmente conectó su radicalismo filosófico hegeliano con las realidades del capitalismo y las luchas de la clase trabajadora. Cuando conoció a Marx en París en 1844, fue la ferviente creencia de Engels en el papel de vanguardia del proletariado, confirmada a través de la experiencia y la investigación, la que Marx adoptó. Sin dudarlo, podemos decir que fue entonces cuando Engels se convirtió en el primer marxista, seguido por Marx. Fue después de este segundo encuentro que Marx y Engels establecieron su duradera relación de trabajo, y donde Engels consolidaría su papel como gran divulgador de sus ideas. En 1845, Engels visitó Alemania dando conferencias sobre el comunismo, que atrajeron a grandes multitudes, en las que debatió firmemente con sus oponentes ideológicos y convenció a más de unos pocos con su habilidad para hablar, sus argumentos bien elaborados y su determinación implacable. Engels también fue responsable de redactar los Principios del comunismo, un documento destinado al consumo popular que aclaraba los fundamentos del comunismo de Marx y Engels en unas pocas páginas. Fue este documento el que sirvió como modelo aproximado para lo que se convertiría en el panfleto político más resonante de los tiempos modernos: el Manifiesto Comunista. Engels no se limitó a enseñar, escribir y coescribir tratados revolucionarios; también utilizó sus habilidades de oratoria y su perspicacia política para acercarse a la clase trabajadora y luchar para ganar a los trabajadores para el comunismo. Un ejemplo fue el de Engels, que viajó a París sin nada más que su pequeña suma de dinero y su propia inteligencia en un intento de convertir a los Straubingers (trabajadores inmigrantes alemanes que suscribían el “verdadero socialismo” y algunos de las teorías del anarquista francés Proudhon). Asistió a todas las reuniones semanales, habló, debatió, denunció e intimidó hasta que la mayoría se puso de su lado. Transformó su política de una minoría de uno a una mayoría que abarcaba a todos menos a dos o tres por sí solos. Su lucha por convertir a estos trabajadores “sin educación” perfeccionó sus capacidades como divulgador, una habilidad que perfeccionaría en sus últimos años, cuando impulsó el marxismo a nuevos niveles de popularidad. Viejos Engels Lejos de ser el vulgar carnicero de las ideas de Marx y del marxismo mismo, Engels fue fundamental, de hecho, indispensable para la creación del marxismo. Aún más importante fue el papel de Engels como popularizador de las ideas marxistas, que condujo a la histórica fusión mundial del movimiento obrero con el marxismo. No puede haber marxismo sin Engels, ni histórica ni políticamente. Engels fue el ariete del marxismo, el bendito táctico, el soldado disciplinado y militante del comunismo y el proletariado que marchaba con celo revolucionario por todo el continente. Desde los barrios marginales y las viviendas para trabajadores de Manchester hasta las reuniones de trabajadores en París, Engels fue el propagador incansable de una política a la que llegó incluso antes que Marx. Engels era comunista de palabra y de hecho, además de un organizador increíble que demostró que era mucho más que un inferior a Marx, o que en cierto modo ni siquiera era marxista. Engels fue el primer marxista, el que sentó las bases sobre las que se pudo construir la torre del marxismo. Sin el ardiente joven soldado comunista de una piadosa familia burguesa, toda la estructura del marxismo podría haber sido sólo una nota a pie de página en la historia más amplia de la política proletaria en lugar de su tesoro y guía para cambiar el mundo. Si bien Engels apoyó financieramente a Marx en su monumental esfuerzo de economía política, El Capital, todavía trabajó políticamente entre bastidores, luchando por el dominio político en la Primera Internacional, publicando obras más breves como el ahora clásico El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. , y editar y agregar sugerencias a las obras de Marx. Engels fue el secretario correspondiente de la Primera Internacional para Bélgica, Italia, España, Portugal y Dinamarca. Pudo coordinar una lucha proletaria en varios países desde su estudio en Manchester. Todos los artículos y documentos relacionados con el movimiento obrero fueron entregados personalmente en su casa, y él los examinó minuciosamente. Trazó disputas entre facciones y acontecimientos prácticos similares en todo el movimiento obrero continental. También realizó traducciones y correspondencia con representantes sindicales en varios idiomas y se le encomendó la tarea de editar y aprobar todos los borradores finales y las traducciones de la obra marxista antes de su publicación. Sin embargo, fue sólo después de la muerte de Marx en 1883 que surgió el marxismo como movimiento, principalmente debido a la popularización del marxismo y las obras de Marx por parte de Engels. De hecho, las principales figuras de la Segunda Internacional dan crédito a Engels, no a Marx, por su conversión al marxismo, citando específicamente las obras de Engels Anti-Dühring y Del socialismo utópico al socialismo científico como el catalizador de la explosión del marxismo en el continente. August Bebel, Eduard Bernstein, Georgi Plejánov y Karl Kautsky confesaron haber sido marxistas por el libro Anti-Dühring. Fue con estos dos panfletos que países como Inglaterra, Austria, Francia, Alemania e Italia finalmente tuvieron por primera vez sinopsis compactas del marxismo en una forma fácilmente digerible, destinadas al consumo popular de las masas proletarias y sus intelectuales revolucionarios. También fue durante esta época cuando Engels comenzó a considerar las ciencias naturales como una prueba más de la validez del materialismo dialéctico y el materialismo histórico. El resultado de sus investigaciones fueron varios artículos incompletos y notas sobre temas que iban desde las matemáticas, la química, la biología y la evolución humana, que luego fueron recopilados en el libro Dialéctica de la Naturaleza. Aunque gran parte del libro está ahora desacreditado por descubrimientos recientes y, según Albert Einstein, las secciones sobre matemáticas eran completamente confusas, el breve ensayo El papel del trabajo en la transformación del simio en hombre fue aclamado por destacados científicos como Stephen Jay. Gould como el único texto del siglo XIX que anticipa el codesarrollo del cerebro y las manos humanos en el proceso evolutivo. Esta obra también condensó la dialéctica en las tres leyes principales de la transformación de la cantidad en calidad, la negación de la negación y la unidad y el conflicto de los opuestos, todas decoradas con sus ejemplos apropiados del mundo natural. Lejos de ser el vulgar carnicero de las ideas de Marx y del marxismo mismo, Engels fue fundamental, de hecho, indispensable para la creación del marxismo. Aún más importante fue el papel de Engels como popularizador de las ideas marxistas, que condujo a la histórica fusión mundial del movimiento obrero con el marxismo. No puede haber marxismo sin Engels, ni histórica ni políticamente. Engels fue el ariete del marxismo, el bendito táctico, el soldado disciplinado y militante del comunismo y el proletariado que marchaba con celo revolucionario por todo el continente. Desde los barrios marginales y las viviendas para trabajadores de Manchester hasta las reuniones de trabajadores en París, Engels fue el propagador incansable de una política a la que llegó incluso antes que Marx. Engels era comunista de palabra y de hecho, además de un organizador increíble que demostró que era mucho más que un inferior a Marx, o que en cierto modo ni siquiera era marxista. Engels fue el primer marxista, el que sentó las bases sobre las que se pudo construir la torre del marxismo. Sin el ardiente joven soldado comunista de una piadosa familia burguesa, toda la estructura del marxismo podría haber sido sólo una nota a pie de página en la historia más amplia de la política proletaria en lugar de su tesoro y guía para cambiar el mundo.
Del blog Necesidad y Libertad
Traducción de Leonardo Lamarca
https://www.novacultura.info/post/2024/08/05/sem-engels-nao-haveria-marxismo
