EDUCACIÓN.- Pedagogía de Comenio – 4ª parte: El juego de la mente y el ser humano formado por el trabajo

Sabemos hasta qué punto el oscurantismo religioso es un obstáculo para la ciencia, porque afirma que hay que partir de la «revelación» como base «científica». Por supuesto, encontramos en Comenius la posición materialista opuesta; Si reconoce la religión, siempre lo hace considerándola como la base moral última, no como un fundamento clerical.

Así, afirma que en la enseñanza:

«Debemos proceder gradualmente, comenzando con las cosas materiales, continuando nuestro camino con las cosas del espíritu, y terminando con las cosas reveladas.»

Comenio invierte así la posición del Barroco y de los jesuitas, para quienes el éxtasis místico-religioso es la única base real de la «ciencia» que es, por tanto, la religión. Comenio tiene una base materialista, que se opone directamente al catolicismo en su enfoque.

Comenio apela a la razón, y no al misticismo; Está a favor del aprendizaje de todos, de manera abierta, y no a favor de un elitismo fabricado por los jesuitas. Es para un cerebro capaz de reflejar la totalidad de la realidad material, precisamente lo que el Barroco consideraba imposible.

Como sabemos, para el materialismo dialéctico, el pensamiento es un reflejo; En consecuencia, un cerebro no puede reconstituir todos los elementos científicos por sí solo, por separado, de forma aislada. Es necesario llevar la información al cerebro.

Comenio dice de la misma manera:

«El hombre, por su propia virtud, crece con las formas humanas, sí, como una bestia salvaje crece con sus propias formas, pero no puede convertirse en un ser razonable, erudito, honesto y piadoso, a menos que primero se le hayan inculcado (como se lleva a cabo el injerto) elementos de ciencia y principios de honestidad y piedad».

Comenio resultó ser entonces el fundador de la pedagogía, porque propuso dos perspectivas concretas para que el cerebro se moldeara en una dirección concreta y coherente.

En primer lugar, dado que el cerebro refleja la realidad apoyándose en los sentidos, Comenius considera que hay que aprovechar el juego para avanzar, es decir, para combinar los sentidos y la reflexión. Mao Zedong, en Sobre la práctica, dijo que:

«Si quieres adquirir conocimiento, tienes que participar en la práctica que transforma la realidad. Si quieres conocer el sabor de una pera, tienes que transformarlo: probándola. »

Comenio dice de manera similar, sobre el tema de la enseñanza y su relación con la práctica:

«Es escribiendo que se aprende a escribir; en el dibujo, el arte de dibujar; cantando se aprende a cantar, etc. De la misma manera, es actuando que aprendemos a actuar, y es mediante la práctica que aprendemos a realizar diferentes trabajos.

De ahí el lema que providencialmente dice: Fabricando fabricamur, que significa: es el trabajo el que hace al hombre (el hombre se hace por el trabajo). »

Sólo que este trabajo no debe limitar la mente, por el contrario, debe confiar en ella como fuerza motriz.

A diferencia de René Descartes, Comenius no separa abstractamente el cuerpo y la mente. Por lo tanto, es necesario que ambos estén en acción, para que la enseñanza se lleve a cabo de manera adecuada. Comenio explica de esta manera sobre el desarrollo de la «agilidad externa del cuerpo«:

«Por juegos nos referimos a los movimientos del cuerpo y del alma. No deben estar prohibidas a los jóvenes, por el contrario, deben ser buscados y apoyados. Pero la razón debe presidir la elección de los juegos, para que podamos sacar provecho de ellos.

Los ejercicios relacionados con él consisten en varios movimientos, como correr o saltar, varios juegos competitivos, jugados con moderación, juegos de pelota, lanzamiento de peso, ejercicios con el garrote, un juego de ciego y otros juegos practicados decentemente.

También pensaremos en organizar salidas y paseos dentro de la escuela o en el jardín.

Es mejor que estas caminatas sean colectivas y no individuales, para dar la oportunidad a los estudiantes de conversar entre sí, y así hacer ejercicio, relajarse y recrearse.

También se pueden permitir juegos en los que uno se sienta, siempre que proporcionen una oportunidad para ejercitar la mente, como el ajedrez, etc. Los juegos de cartas y dados deben estar absolutamente prohibidos porque, por un lado, en ellos, es el azar el que lo decide todo y, por otro lado, por la ansiedad y la tensión mental que causan a algunas personas; Hay que decir que no gozan de una buena reputación, porque generalmente se abusa de ellos. »

Comenio propuso entonces la generalización de los juegos en la educación, que era lógica: si el cerebro tenía plasticidad y su actividad era un reflejo, entonces necesariamente cuanto más jugábamos, más participábamos en el mundo y más reflexionábamos, siendo el juego en sí mismo una actividad que reflejaba a la otra, ayudando a la actividad del cerebro. Esto es lo que propone Comenio:

«Vamos a poder introducir

Juegos del alfabeto, Juegos de historia
, Lectura, Metafísica
, Escritura, Física
, Técnicas de dibujo:
cálculos que ilustran
los principios
de la música, la moral
y la religión con geometría

pero sobre todo escenas bíblicas (…).

Enriqueciendo la enseñanza con entretenimiento variado y provechoso

1) salud: movimiento, correr, luchar;

2) a los sentidos: leer periódicos, inspeccionar dibujos, etc.

3) Inteligencia: concursos varios, diversión, etc.

4) a la memoria: recitación y repetición de pasajes con diversos concursos y premios;

5) en el juicio: adivinanzas y disertaciones;

6) la habilidad de la mano; tareas y trabajos bien organizados;

7) el arte de la elocuencia: diálogos improvisados; Cartas y discursos ficticios.

De esta manera, podemos decir con razón de esta escuela que es SCHOLA LUDUS. »

Con Comenius, tenemos actividades en todas las direcciones; Se opone particularmente al unilateralismo y afirma que hay que ir en todas las direcciones. Comprendió la naturaleza del juego para los seres humanos: pensar es jugar.

VIVE LE MAOÏSME!

LA CULTURE ET LA CULTURE