El lugar de la mujer en el Quijote expresa una verdadera conmoción histórica: la mujer tiene una personalidad, su carácter y sus temperamentos. El cambio subyace en esta realidad; Las cosas están cambiando.
Y muy llamativamente, tenemos un largo pasaje donde Don Quijote hace un discurso a favor de una utopía. Es obvio que aquí se puede comparar a Cervantes con Tomás Moro (Utopía) y Tommaso Campanella (La ciudad del sol), o con Shakespeare (discurso de Gonzalo en La tempestad).
Estamos claramente en la afirmación de la necesidad del comunismo. Lo interesante aquí es que Don Quijote explica que los caballeros andantes son necesarios precisamente porque no estamos en la edad de oro.
«Cuando se terminó la comida de carne, untaron una gran cantidad de bellotas blandas sobre las pieles, y pusieron en el medio medio queso, tan duro como si hubiera sido hecho de mortero.
Durante este tiempo, el cuerno no permaneció inactivo; porque giraba tan rápidamente, a veces lleno, a veces vacío, como las ollas de un rosario, que pronto secó un odre, de los dos que estaban a la vista.
Después que don Quijote hubo satisfecho su estómago, tomó en la mano un puñado de bellotas, y, mirándolas atentamente, comenzó a hablar desta manera:
«Felices siglos», dice, «y felices siglos, aquellos a quienes los antiguos dieron el nombre de edad de oro, no porque este metal, que es tan estimado en nuestra edad de hierro, se recogiera sin ninguna dificultad en esa edad afortunada, sino porque entonces los que vivieron no conocieron estas dos palabras, ¡la tuya y la mía!
En esta edad santa, todas las cosas eran comunes. Para procurarse el sustento ordinario de la vida, nadie entre los hombres tenía que tomarse otra molestia que la de extender su mano y recoger su alimento de las ramas de los robustos robles, que generosamente los invitaban al festín de sus dulces y maduros frutos.
Las fuentes claras y los ríos rápidos les ofrecían en magnífica abundancia aguas límpidas y deliciosas.
En las grietas de las rocas y en los huecos de los árboles, las diligentes abejas establecieron sus repúblicas, ofreciendo sin ningún interés, a la mano de la primera que llegaba, la fértil cosecha de su dulce trabajo.
Los vigorosos corchos se despojaban, y por pura cortesía, de la gran corteza con que comenzaban a cubrirse las chozas, erigidas sobre rústicos postes, y sólo para protegerse de las inclemencias del cielo.
Todo entonces era paz, amistad, concordia. La afilada reja del pesado arado aún no se atrevía a abrir y rasgar las piadosas entrañas de nuestra primera madre; porque, sin obligarse a ello, ofrecía en cada rincón de su espacioso y fértil seno lo que podía alimentar, satisfacer y deleitar a los hijos que entonces daba a luz allí.
Entonces, también, los sencillos y juguetones corrales de los pastores iban de valle en valle y de colina en colina, con la cabeza descubierta, el pelo trenzado, sin más ropa que la necesaria para cubrir modestamente lo que la modestia quiere y siempre quiso mantener cubierto.
Y sus galas no eran de la clase que ahora se usa, donde la seda martirizada de mil maneras se realza y enriquece con la púrpura de Tiro.
Eran hojas entrelazadas con bardana y hiedra, con las cuales, tal vez, iban tan pomposas y adornadas como ahora están nuestras damas de la corte con los extraños y gallardos inventos que les enseñó la ociosa curiosidad.
Entonces los movimientos amorosos del alma se mostraban con ingenio, tal como los sentía, y no buscaba, para imponerse, desvíos artificiosos de las palabras.
No hubo fraude, ni mentiras, ni malicia que se mezclara con franqueza y buena fe.
Sólo la justicia hizo oír su voz, sin atreverse a perturbar la del favor o del interés, que ahora la sofocan y oprimen.
La ley del buen gusto aún no se había apoderado de la mente del juez, porque entonces no había cosa ni persona para juzgar.
Las doncellas y la inocencia anduvieron juntas, como ya he dicho, sin guía ni defensa, y sin temor de ser manchadas con sus ataques por una lengua descarada o designios criminales; Su perdición nació de su propia voluntad.
Y ahora, en estos detestables siglos, ninguno de ellos está a salvo, aunque esté encerrado y escondido en un nuevo laberinto de Creta: porque, a través de las más pequeñas grietas, se revelan la solicitud y la gallardía; Con el aire penetra la plaga del amor, y todos los buenos principios se van por el desagüe.
Fue para remediar este mal que, con el transcurso del tiempo, y la corrupción aumentando con ellos, se instituyó la orden de los caballeros andantes, para defender a las niñas, proteger a las viudas, favorecer a los huérfanos y socorrer a los desafortunados.
Soy miembro de esta orden, hermanos míos cabreros, y os agradezco la buena acogida que me habéis dado a mí y a mi escudero.
Porque, aunque por ley natural todos los que viven en la tierra están obligados a socorrer a los caballeros andantes, sin embargo, viendo que, sin conocer esta obligación, me habéis recibido bien y tratado bien, es justo que mi buena voluntad responda en lo posible a la vuestra. »
Toda esta larga arenga, que bien podía evitar, la había pronunciado nuestro caballero, porque las bellotas que le servían le recordaban la edad de oro a su memoria, y le dio la fantasía de dirigir este hermoso discurso a los cabreros, los cuales, sin responderle palabra, se habían quedado asombrados de escucharle.
Sancho también calló; Pero tragaba bellotas dulces, y visitaba con frecuencia el segundo odre, que había sido colgado de un alcornoque para que el vino se mantuviera fresco. »
Estas líneas por sí solas exponen una cuestión revolucionaria, y también vale la pena señalar la ausencia de religión en este discurso. Por otro lado, la religión y el rey están omnipresentes en el resto de la novela: se les reconoce precisamente como un factor de civilización.
VIVE LE MAOÏSME!
LA RUPTURE ET LA CULTURE
