El hecho más significativo, el más rico en lecciones, es: entre 1932-1934, el colapso del mito nacionalista en Haití. Primero que nada: ¿qué es el nacionalismo haitiano? El nacionalismo haitiano ciertamente nació de la ocupación estadounidense. Pero nos equivocaríamos si viéramos en él sólo una actitud sentimental. El nacionalismo haitiano nació de la corvée reinstalada en nuestro campo por las tropas invasoras; de la masacre de más de 3.000 campesinos haitianos que protestaban; de la expropiación de campesinos por parte de las grandes empresas estadounidenses.
Por lo tanto, el nacionalismo haitiano tuvo sus raíces en el sufrimiento de las masas, en su miseria económica aumentada por el imperialismo estadounidense y sus luchas contra el trabajo forzoso y el despojo. Cualquiera que sea la superestructura sentimental de estas luchas, un probable remanente histórico, siguen siendo profunda y conscientemente un antiimperialismo basado en demandas económicas: son un movimiento de masas. La burguesía haitiana, mientras los campesinos del Norte, del Artibonito y de la Meseta Central eran masacrados, recibió con alegría a los jefes de los asesinos en los salones de sus círculos sociales y en sus familias. Cómplice consciente de la ocupación, se puso a su servicio, arrastrándose a los pies de los amos en busca de alivio: presidencia de la República, funciones públicas. Algunos estaban felices los demás no. Así nació una oposición burguesa.
El paralelo es sorprendente entre las relaciones de clases en Santo Domingo y en la actual República de Haití. Colonos franceses e imperialistas estadounidenses; Libertos y burguesía contemporánea; Esclavos y proletariado haitiano. Un trabajo posterior aclarará la cuestión en sus aspectos más pequeños. Arreglemos esto hoy: en 1789, los libertos no podían pensar en la libertad de los esclavos ya que vivían de su explotación. Sólo reclamaron sus propios derechos. En 1915, la burguesía haitiana, que vivía de la opresión de las masas, no podía hacer causa común con ellas: se contentaba, cómplice histórica y natural, con el imperialismo, en exigir la continuación de sus privilegios y nuevas prebendas bajo la protección del ocupante. La fracción satisfecha colaboró “francamente y lealmente”; el otro se rebeló.
Una vez más, pensamos aquí en términos de clases y no en términos de personas. Hubo traidores y luchadores sinceros en ambos bandos. Pero considerado globalmente, o mejor en términos de factores de clase: la burguesía traiciona; el proletariado resiste. ¿En qué se basaría esta oposición burguesa descontenta? Las masas tenían serias demandas económicas. Las exigencias económicas de la burguesía: es saqueo. Sinceramente, no podía confiar en eso. Su nacionalismo fue primero verbal. Sus periódicos plantearon vehementes quejas e imprimieron miles de ejemplares de conocidos clichés patrióticos como: «Nuestros antepasados, los sublimes descalzos de 1804, etc.»
Unas cuantas multas y encarcelamientos pusieron las cosas en bastante buen orden. Entonces se dirigió a las masas antiimperialistas, fingió defender sus derechos; apoyar sus protestas contra impuestos y despojos; habló solemnemente del destino de nuestra raza (esa raza que ella desprecia y de la que se avergüenza). Las masas escucharon y siguieron. Nació el nacionalismo haitiano: este hecho increíble: ¡la vanguardia burguesa del proletariado! Por lo tanto, definamos este nacionalismo: una explotación descarada del antiimperialismo de las masas, para fines particulares, por parte de la burguesía política.
De 1913 a 1930 se libró una batalla incesante contra la ocupación y sus subordinados haitianos a pesar de las masacres, los apaleamientos y los encarcelamientos. Alcanzó su punto más alto en 1930. El presidente Borno, “un colaborador franco y leal”, deja el poder. Las masas, palancas poderosas, llevan a los nacionalistas al poder. Con la llegada al poder de los nacionalistas comienza el proceso de descomposición del nacionalismo. La explicación de este fenómeno es sencilla: por casualidad, movimiento antiimperialista, por tanto anticapitalista; desde arriba, movimiento oportunista de un estado mayor pequeñoburgués y burgués; El nacionalismo contenía contradicciones internas que debían desintegrarse. El movimiento nacionalista no pudo cumplir sus promesas porque las promesas del nacionalismo burgués chocaron tan pronto como tomó el poder.
También la ley sobre el comercio minorista fue pronto enterrada porque los intereses de clase de la minoría explotadora, y por tanto del Estado haitiano, están vinculados a los del capitalismo internacional. El proyecto de legislación Jolibois-Cauvin corrió la misma suerte. Los pequeños fabricantes de alcohol continuaron cerrando sus gremios, los trabajadores agrícolas continuaron trabajando de 10 a 12 horas diarias por un salario de 1,50 piastras; que los comerciantes no sean aplastados por los impuestos del mercado; que los trabajadores sean explotados sin posibilidad de recurso. En cuanto a reintegrar a los campesinos desposeídos por las grandes empresas norteamericanas al disfrute de sus tierras, ya no se trataba de ello. Así se derrumbó el nacionalismo haitiano. La gran mayoría de la clase trabajadora comprende ahora la mentira del nacionalismo burgués. Cada vez más, vincula estrechamente la noción de lucha antiimperialista con la de lucha de clases; cada vez más se da cuenta de que luchar contra el imperialismo es luchar contra el capitalismo extranjero o autóctono, es luchar hasta el límite contra la burguesía haitiana y los políticos burgueses, lacayos del imperialismo, crueles explotadores de trabajadores y campesinos.
