El rechazo a la violencia revolucionaria desarma a los oprimidos
Las HPG (Fuerzas de Defensa del Pueblo) reivindicaron una acción político-militar el 26 de septiembre, en la que dos guerrilleras atacaron un edificio policial de altos jefes de policía y burócratas del Ministerio del Interior en Mersin y cayeron mártires. La acción se llevó a cabo en respuesta a la represión y los asesinatos en las cárceles y el uso de armas químicas contra la guerrilla.
Desde la izquierda se sucedieron condenas a la acción.
La acción fue condenada como una provocación de cara a las próximas elecciones, e incluso fue calificada como un «acto de terror» que reforzaría el régimen de palacio. También representantes políticos encarcelados pidieron que se alejara de «cualquier forma de violencia».
Se plantea la cuestión: ¿Qué es la violencia? ¿Es la violencia la negatividad absoluta?
La violencia es la expresión social de contradicciones irreconciliables. Los momentos de violencia son momentos de estallido de estas contradicciones. La violencia es una forma de relación entre fuerzas sociales con intereses opuestos dentro de las relaciones de producción y las relaciones sociales determinadas por ellas.
En esta relación, el Estado se sitúa en un lado y los oprimidos en el otro. El Estado, que reclama el monopolio del uso de la violencia, utiliza sistemáticamente la fuerza contra el pueblo. El ejército, los tribunales, la contraguerrilla, los medios de comunicación, la policía, las instituciones ideológicas, etc. están ahí para utilizar esta violencia en cualquier momento.
El Estado colonial fascista turco utiliza sistemáticamente la violencia contra el pueblo kurdo y todos los pueblos oprimidos porque es una necesidad para su existencia.
La violencia del régimen del AKP contra el pueblo en el último cuarto de siglo por sí haría una lista de innumerables ejemplos de crímenes contra la humanidad.
En resumen, el Estado colonial turco y su forma actual, el régimen del jefe fascista, no es más que violencia organizada contra el pueblo.
Equiparar la contraviolencia del pueblo kurdo y de los oprimidos a través de su vanguardia, la guerrilla, así como las fuerzas político-militares con el «terror» en el sentido del Estado, aleja objetivamente a uno de los oprimidos y lo acerca al Estado.
Además, «estar en contra de toda forma de violencia» es un discurso demagógico, al igual que no puede haber medios de comunicación independientes ni un poder judicial independiente. Esto se debe a que la violencia está vinculada a las contradicciones sociales.
El estribillo «estamos en contra de toda forma de violencia» tampoco reconoce la fase que va de junio a noviembre de 2015. Recordemos brevemente este período: en abril de 2015, Erdoğan anuló la mesa de negociación de Imrali y luego no reconoció la voluntad del pueblo en las elecciones del 7 de junio de 2015. El 5 de junio de 2015, el ISIS, con la inteligencia turca, perpetró una masacre en la reunion del HDP en Diyarbakir, y el 20 de julio le siguió una declaración de guerra al pueblo con la masacre de Suruç. El 24 de julio, se lanzó un amplio ataque aéreo contra las Zonas de Defensa de Medya, al tiempo que se bloqueaba el acceso a decenas de sitios web de la oposición. Hemos sido testigos de innumerables acontecimientos, como asesinatos, encarcelamientos masivos, el cierre de emisoras de televisión, radios y periódicos, la profanación de robles de la guerrilla, el golpe de Estado contra el HDP el 4 de noviembre de 2016 y el nombramiento de síndicos. No tiene sentido enturbiar las aguas y comparar la violencia de los oprimidos con la de los perpetradores. Todos estos fueron ejemplos de violencia estatal y el perpetrador en todos estos casos fue el régimen del jefe fascista. En aquella época, el pueblo kurdo respondió a esta violencia proclamando autogobiernos.
Desde el levantamiento de Gezi hasta el de Kobanê, desde el ataque contra la policía en Mersin hasta el ataque al autobús con los guardias de la prisión en Bursa – todos estos son ejemplos muy importantes de los oprimidos y su vanguardia quitando la violencia al monopolio del Estado. Construir barricadas y lanzar cócteles molotov contra el Estado, asediar comisarías como en los días de Kobanê provocando la incapacidad de la policía para moverse, o atacar un puesto militar con armas y bombas. Todas son formas de acciones violentas de los oprimidos que son legítimas y están justificadas.
El discurso de que «la violencia engendra violencia» es una mentira liberal. La violencia del Estado burgués siempre está ahí, sólo cambia de forma e intensidad. Eso es todo.
Por supuesto, el gobierno llamará terror a la violencia de los oprimidos. Esto es porque la violencia de los oprimidos es un factor que prepara el fin de su poder. En la historia de la humanidad, no hay un solo ejemplo en el que el poder de las clases dominantes haya sido derrocado sin el uso de violencia. Este hecho no ha cambiado ni siquiera en el período de la globalización imperialista.
No debemos olvidar que el fascismo quiere establecer el silencio absoluto y la obediencia absoluta. Por lo tanto, si el régimen aún no ha podido lograr el silencio absoluto, se lo debemos a la violencia revolucionaria de los oprimidos, especialmente de la guerrilla kurda, y a las fuerzas revolucionarias.
Si hoy se siguen publicando periódicos de izquierda o no se prohíben los partidos de izquierda, es porque el pueblo kurdo hace política contra el régimen colonial fascista no sólo con medios legales, sino también con la violencia, es decir, con la violencia revolucionaria. Si la guerrilla kurda no existiera hoy en día, si el HBDH no llevara a cabo acciones político-militares, entonces el propio coro «estamos en contra de cualquier tipo de violencia» ya no tendría un medio para hacer sus declaraciones.
Las HPG (Fuerzas de Defensa del Pueblo)
