Crítica a la película Libres

Crítica a la película Libres

Se estrenó en el festival de cine en Río 2017 el documental dramatizado ( “docudrama”) gratuito . Diseñado por seis ex detenidos, la película aborda la situación carcelaria desde el punto de vista de los que vivieron en la piel la realidad degradante de los presidios brasileños. tiempos de encarcelamiento en masa – Recientemente, Brasil ha alcanzado la posición de la tercera mayor población carcelaria del mundo – reconocido como positivo el carácter de terminación que marca la característica, dirigido por Patrick Grange, periodista y colaborador Y .

Corrupción de funcionarios y pésimas condiciones de las cárceles son denunciadas
Corrupción de funcionarios y pésimas condiciones de las cárceles son denunciadas

Y en el caso de que se trate de una persona, Como parte de las quejas, gratuito muestra el grado de descomposición del sistema penitenciario, que se alimenta de todo tipo de corrupción y la ilegalidad promovidas por los propios agentes del Estado de edad que correr y correr. Sin embargo, la película también peca en aspectos esenciales, sobre todo, en cuanto a las perspectivas presentadas para combatir y superar este gran encarcelamiento. Por eso, enumeramos aquí cuestiones que, a la luz de la línea editorial del periódico, nos parecen fundamentales en este debate.

Resaltamos que esta crítica no se propone abordar los aspectos estéticos de la película y se concentrará en los problemas políticos.

LA FALACIA DE LA “RESOCIALIZACIÓN”

Actualmente, la llamada “vida del crimen” aparece como una solución individual para que los hijos del pueblo ascender socialmente. Si se siente en el derecho de disfrutar de los privilegios ofrecidos por la “sociedad de consumo”, una parte de los jóvenes de las favelas y barrios pobres buscan un ascenso rápido por las vías que la sociedad burguesa -una tanto hipocritamente, es verdad- llama “ilegales”. Se trata de una solución falsa, evidentemente, una vez que los verdaderos “jefes” del tráfico de drogas no moran en los cerros – incluso los supuestos “dueños” de las bocas no pasan de gerentes – y sí habitan lujosas mansiones, tramando sus redes a partir de las altas esferas empresariales y gubernamentales. A los pobres, queda por cumplir el papel de “soldados”, llenar las cadenas o ser asesinados antes de cumplir veinticinco años.

¿Cuál es el discurso que el Estado propone como alternativa a este problema? Por un lado, los sectores más descaradamente fascistas sostienen que “bandido bueno es bandido muerto”, legitimando las ejecuciones sumarias y los infames “autos de resistencia” practicados por policías. Por otro lado, los defensores de un “capitalismo humanizado” (reformistas) oponen a ese argumento a la necesidad de hacer “resocializar” a los presos. Ni uno ni otro atacan el núcleo del problema, es decir, la marginación económica, política y social que empuja a miles y miles de jóvenes proletarios a las cárceles. La “resocialización” individual es una completa falacia, porque resocializar significa “regresar a la sociedad”, pero aquellos presos nunca salieron de ella; por el contrario, son su producto más típico.

La película se mantiene estrictamente en el marco de esa falsa polarización, parece que la única posible “bandido bueno es matado bandido” vs defensa del “estado de derecho”. O: El fascismo contra la democracia burguesa. Es como si el máximo que una posición de “izquierda” pudiera alcanzar fuera la defensa del cumplimiento estricto de la Ley de Ejecuciones Penales, o la despenalización de las drogas. Nosotros, en el diario de Nueva Democracia, pensamos que hay todavía otra alternativa (esa sí una verdadera salida), y por eso única capaz de superar este abominable estado de cosas: la de la Revolución de Nueva Democracia, basada en la alianza obrero-campesina, que derrumbe a este viejo Estado burgués- latifundista servicial del imperialismo. En suma, el Camino de Octubre, cuyo centenario celebramos. Pensamos y trabajamos arduamente por eso. No creemos en soluciones individuales. ¿Cuál es la conclusión de Libre ? Al cabo y al final, que esas soluciones individuales son, sí, posibles, siendo el arte uno de sus caminos. Esto, que puede ser alcanzado por algunos, es completamente ficticio cuando pensamos en la realidad de decenas de millones de brasileños miserables en la ciudad y en el campo.

EL PAPEL DE LAS MASAS

Pero la película comete otro error imperdonable. Al mostrar los testimonios de los trabajadores en Largo da Carioca repicando con las posiciones reaccionarias de Bolsonaro sin tener siquiera un testimonio contrario (!), La película lleva al espectador a la falsa conclusión de que sólo los intelectuales expresan una posición crítica sobre el sistema penitenciario . Silencia, así, las extensas parcelas de nuestro pueblo que rechazan esos discursos rabiosos de la extrema derecha, no sólo por una conciencia formada sobre la base de la observación de su dura realidad, sino también porque son los hijos de esos trabajadores que mueren en manos de las policías, son encarcelados en el contexto de la “guerra a las drogas”.

El guión de la película fue basado en relatos de ex detenidos
El guión de la película fue basado en relatos de ex detenidos

Además del evidente error político, nos parece que esa es una visión externa, notablemente pequeña burguesa, sobre las masas. Las posiciones reaccionarias y fascistas no brotan de la “ignorancia” o de la “incultura”, sino del interés de una ínfima parcela de exploradores, a quienes realmente sirven. Y si hay sectores de las masas que abrazan esta ideología retrógrada, eso se da tan sólo porque no vislumbran, aún, una solución posible. Muchas veces, la “izquierda” aparece como ingenua defensora de la “paz” y de la “legalidad” (estos son los reformistas), mientras que la “derecha” como belicosa e inmediatista. Es preciso decir claramente que la verdadera izquierda, los revolucionarios, no rechazan el uso de la violencia, sino que distinguen, a cada paso, la violencia justa de la injusta. El pueblo tiene, evidentemente, el derecho de defender su vida y sus escasos bienes, si el Estado o grupos paramilitares (ligados a él, de una manera u otro) los viola. Y, aún más importante que eso, tiene el derecho sagrado de rebelarse contra todos aquellos que lo subyugan, ejerciendo cada vez su autoridad.

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 Es necesario tratar el arte con responsabilidad: ninguna película, o expresión artística de cualquier orden, está fuera de la lucha de clases y de las contiendas ideológicas que de ella emanan, ni puede haber aquí un medio término. Si un vehículo tan poderoso como el cine se apoya en el ejemplo individual de personas que, excepcionalmente, lograron salir de la condición de indigencia para propagarlos como “ejemplos de superación”, para usar el lenguaje tan en boga de la reacción, esto sirve para alimentar las ilusiones y embellecer este viejo orden, independientemente de las buenas intenciones de sus idealizadores. Y el hecho es que gratis , a pesar de ser una de las principales quejas, falleció de una visión genuinamente democrático y revolucionario.

 

http://anovademocracia.com.br/no-202/7967-critica-ao-filme-livres

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