Las personas son árboles. Florecen en verano. Y, de la eflorescencia al florecimiento, el linaje humano se cumple, continuando su duro futuro germinador hacia el Hombre de luz que se nos promete al final del largo camino. Brocéliande está repleta de columnas. Un pájaro llora en un cerro, un gusano muere en un tocón y toda la Humanidad confabula. Los pueblos compiten en el canto del Hombre.
Algunos pueblos son todavía muy jóvenes, sus hojas son pálidas y tiernas, otros están trabajados por el verdor, muchos son canosos, retorcidos por la madurez, pero todos contribuyen al gran gesto común. A veces sucede que el bosque de repente se queda en silencio. Es porque un hombre ha florecido en la rama inferior de un tronco joven. Mañana será gobernador del rocío humano. Todas las ramas del inmenso milagro verde que es la Humanidad murmuran y chocan:
¡Ha surgido un hombre excepcional!
¡Ha florecido una siempreviva, una flor de ensueño!…
¡Ver!
El bosque está todo perfumado y fecundado por un polen aún desconocido. Nuestro propio árbol es joven, pero intrépido. Cada primavera supera sus promesas. El pueblo haitiano ha producido hombres hermosos que toda la Humanidad reconoce como propios. Sin embargo, existe una siempreviva producida por nuestra savia que los hombres veneran en los rincones más recónditos del planeta. Es de ayer y dice que el árbol ha conservado la legendaria turbulencia de sus esencias.
Una mañana de junio de 1907, en el seno de una familia de la burguesía comercial y terrateniente de nuestro país, nació un niño que se llamó Jacques. Jacques Roumain. Crece en el compañerismo de nuestras cosechas, de nuestros recuerdos épicos, de nuestros pequeños, de sus colores y de sus mariposas. Ya era un niño duro y amable, reflexivo, testarudo, belicoso e intrépido. Se convirtió en “una rosa de la razón”, una fuerza impetuosa y formidable, tranquila y controlada, un ala en el viento. Podemos decir que Jacques Roumain decidió contra el entorno social del que provenía, contra los “títeres” a los que nunca dejó de denunciar.
Jacques Roumain comenzó sus estudios con nosotros y luego continuó su formación en varios países europeos. Por un momento, se prepara para la gran batalla, prepara sus armas, observa, estudia y lucha por una renovación cultural haitiana basada en la autenticidad: la conciencia de nuestros orígenes y el respeto de nuestras verdaderas fuentes culturales. Era el apogeo de La Revue indígena. Jacques publica poemas, cuentos, estudios y traducciones. Con una gran cantidad de jóvenes compañeros entusiastas, dirige la valiente juventud intelectual del país. Golpea con estocadas y cortes, lucha contra los monjes retrasados de los asimilacionistas y sectarios del cosmopolitismo, canta a la gente común de su país y magnifica su visión de la belleza y la vida. En aquel momento, cuando decíamos Jacques Roumain, Los ojos de todos los jóvenes, principalmente los de las clases trabajadoras, comenzaron a brillar. Pero la batalla por la liberación nacional se aceleró.
En efecto, desorientados por un momento tras la derrota de Carlomagno Péralte ante el surgimiento de nuevas fuerzas, nuestros campesinos y nuestro pueblo recuperan el valor y se organizan en orden de batalla. Jacques Roumain comprende entonces que, a pesar de la fachada amenazadora de la dictadura de Borna, apoyada por bayonetas extranjeras, fuerzas profundas e invencibles agitan la nación. La gente es gigantes. Gulliver se ríe de los enanos de la tierra de Lilliput que creen que pueden atarlo. Señales de advertencia perentorias anuncian el levantamiento de masas. El primer episodio de la larga batalla moderna del pueblo haitiano está a punto de ocurrir. Jacques abandona la acción literaria demasiado estrecha para su gusto y se lanza a la lucha política, sin mirar atrás, con la impetuosidad que le caracterizaba.
Todos los que conocieron a Jacques Roumain en aquella época no dejan de dar testimonio de la feroz energía del admirable luchador que siempre fue. Basta releer su producción en su momento para darse cuenta de la fuerza de la naturaleza que era. Lo que caracterizaba a esta joven bestia de ojos soñadores era el desprecio absoluto por el peligro, el olvido de sí mismo ante la patria y los imperativos nacionales, la violencia razonada, la firmeza inquebrantable. Jacques Roumain no sólo sabía -casi instintivamente- lo que había que hacer, sino que aceptó todas las consecuencias necesarias de la facción, con una indiferencia que inspiraba respeto. Podemos decir que Jacques Roumain nunca ha retrocedido ante una tarea necesaria; a veces incluso nos preguntamos si los riesgos no tenían para él una atracción misteriosa y embriagadora.
Perseguido, azotado, torturado, encarcelado cuántas veces, Jacques Roumain volvió cada vez a su posición de combate como una bestia de pura raza, con una determinación que hizo estremecer a sus propios verdugos. Una vez, se le vio parado en medio de una sala del tribunal, desatado, abrumando a los jueces restantes que llevaban a cabo la mascarada del juicio. Ese día, apaleado en el bar donde se encontraba, la sangre de Jacques Roumain corría en oleadas por el suelo, mientras seguía castigando y denunciando a los asesinos del pueblo.
Presidente fundador de la Liga Patriótica de la Juventud, Presidente de Honor de la Federación de la Juventud Haitiana, líder del Comité de Huelga que puso fin a la ocupación y a la dictadura de Borno, Jacques Roumain desfiló al frente de todas las manifestaciones y participó en las misas directas. acción. Jacques Roumain se presentó como el cerebro y el puño de todas las batallas de la nación, encaminadas a reconquistar su alienada independencia, libertad y justicia social. Podemos decir que Jacques Roumain contribuyó de manera original a desarrollar la forma de lucha preferida de las masas populares haitianas durante más de veinticinco años: la huelga general de masas. Por tanto, podemos argumentar que Jacques Roumain contribuyó a su manera a los movimientos de enero de 1946, de diciembre de 1956 y de estos últimos meses. Esta arma incluso tiende a extenderse por América Latina bajo el nombre de “Huelga Haitiana”. Jacques Roumain no fue sólo un activista, fue un revolucionario que sacrificó su vida por su ideal y su pueblo. Un gran humanista del siglo pasado nos enseña que en cada gran período revolucionario una fracción de las clases dominantes rompe con los opresores para ponerse del lado del pueblo y luchar hasta el final junto a los explotados.
La vida ejemplar de Jacques Roumain es la confirmación rotunda de esta verdad histórica. Jacques Roumain nunca esperó nada para sí mismo; además, toda su vida permaneció en un mundo donde las preocupaciones gregarias eran ajenas. Amigos que estuvieron cerca de él durante los últimos años de su vida que pasó en México lo testificaron ante mí. A pesar de las calumnias que difunden sus adversarios y sus envidiosos impenitentes (sabemos muy bien por qué), Jacques Roumain, fallecido a los treinta y siete años, no sufre una sola mancha en su honor de revolucionario.
También queríamos hacer de Jacques Roumain un dios, una especie de hombre ideal y perfecto. En mi opinión, Jacques Roumain era simplemente un hombre, un verdadero hombre con todo lo que esto implica de grandeza y servidumbre. La grandeza de Jacques Roumain queda claramente ilustrada por la noble actitud que tuvo ante los errores que, como cualquier hombre, era probable que cometiera. Por ejemplo, cuando Jacques Roumain se dio cuenta del verdadero contenido del movimiento nacionalista, fue uno de los primeros en expresar su desaprobación y dimitir de su puesto en el despacho privado del presidente perjuro. En cada ocasión encontraremos en él la misma integridad escrupulosa al reconocer sus errores y la misma determinación de liquidarlos él mismo públicamente, sin equívocos y sin debilidad. Vincent en particular le hizo pagar un alto precio. De hecho, para cualquier hombre imbuido de las leyes de la vida y la historia, cometer un error de buena fe es algo inevitable, sea cual sea la disciplina que sea. La acción implica inevitablemente un porcentaje de cálculos falsos en función de imponderables, incluso errores que no siempre son inmediatamente detectables. El hombre de talento, el hombre de genio, el verdadero hombre es precisamente aquel que sabe darse cuenta a tiempo de lo que está mal en su obra y que, además, detecta sus raíces secretas en la realidad y en su personalidad. Un error de Jacques Roumain a nivel científico, artístico o político fue para él un formidable trampolín hacia una mayor grandeza. cometer errores honestos es inevitable en cualquier disciplina. La acción implica inevitablemente un porcentaje de cálculos falsos en función de imponderables, incluso errores que no siempre son inmediatamente detectables. El hombre de talento, el hombre de genio, el verdadero hombre es precisamente aquel que sabe darse cuenta a tiempo de lo que está mal en su obra y que, además, detecta sus raíces secretas en la realidad y en su personalidad. Un error de Jacques Roumain a nivel científico, artístico o político fue para él un formidable trampolín hacia una mayor grandeza. cometer errores honestos es inevitable en cualquier disciplina. La acción implica inevitablemente un porcentaje de cálculos falsos en función de imponderables, incluso errores que no siempre son inmediatamente detectables. El hombre de talento, el hombre de genio, el verdadero hombre es precisamente aquel que sabe darse cuenta a tiempo de lo que está mal en su obra y que, además, detecta sus raíces secretas en la realidad y en su personalidad. Un error de Jacques Roumain a nivel científico, artístico o político fue para él un formidable trampolín hacia una mayor grandeza. El hombre de genio, el verdadero hombre, es precisamente aquel que sabe darse cuenta a tiempo de lo que está mal en su obra y que, además, detecta sus raíces secretas en la realidad y en su personalidad. Un error de Jacques Roumain a nivel científico, artístico o político fue para él un formidable trampolín hacia una mayor grandeza. El hombre de genio, el verdadero hombre, es precisamente aquel que sabe darse cuenta a tiempo de lo que está mal en su obra y que, además, detecta sus raíces secretas en la realidad y en su personalidad. Un error de Jacques Roumain a nivel científico, artístico o político fue para él un formidable trampolín hacia una mayor grandeza.
Después de que la nación recuperó los signos externos de su soberanía en 1930, se produjo una lenta maduración en la conciencia de Jacques Roumain. Mira a la gente, observa a las elites regodeándose en comodidad, estudia la situación mundial. Una idea surge en su cabeza, se impone en él y se convierte en una fuerza que prevalece contra la clase de la que proviene, que prevalece contra la educación que recibió, que prevalece contra sus antiguos amigos, que gana contra su propia familia, que gana irresistiblemente. , irremisiblemente hacia el pueblo. Ideas y sentimientos chocan, el corazón lucha contra la mente, la experiencia, la generosidad y el coraje prevalecen sobre la facilidad. El formidable poder de trabajo de Jacques Roumain está en acción. Lee historia haitiana, historia mundial, filosofía,
El artista, el poeta compiten con el patriota y el hombre de ciencia para encontrar la luz. ¡Ah! Quienes verdaderamente hayan vivido, sufrido, amado, buscado apasionadamente, con espíritu libre y corazón pleno, comprenderán cuáles debieron ser los años terribles durante los cuales Jacques Roumain se dispuso a negar los valores tradicionales con los que había vivido hasta… allí y luchar contra la corriente en un país pequeño y atrasado! La elección está hecha. Jacques Roumain descubrió el sentido de su vida. Navegará, con el viento bajo el penol, siguiendo su rumbo inflexiblemente recto, como un barco obstinadamente vuelto, día y noche, hacia su rumbo…
El análisis esquemático 1932-1934 es una obra que tiene muchos límites y que contiene muchas imperfecciones, muchos errores, pero cuántas visiones profundas, cuántas perspectivas grandiosas para una comprensión científica de las relaciones de clases y de castas en la nación haitiana, cuántas lecciones de vida. ! Opiniones tan elevadas en un momento en que las ciencias sociales haitianas estaban prácticamente en su infancia son sencillamente admirables. No hay suficiente espacio para discutir los sacrificios hechos por Jacques Roumain a su ideal. ¡Un día tendremos que evocar las furiosas batallas, los juicios, los encarcelamientos, las acciones en el extranjero y los duros años de exilio que sufrió Jacques Roumain para continuar científicamente la obra liberadora de nuestros antepasados y de nuestro héroe!
Sólo diremos unas pocas palabras sobre el hombre de ciencia que fue Jacques Roumain: etnógrafo, arqueólogo, prehistoriador, fundador del Instituto de Etnología, de la oficina y del museo, del mismo nombre, Jacques Roumain, a causa del exilio, no No nos deja un trabajo científico muy abundante. Sin embargo, ¿cuántas lecciones valiosas no nos ha dado en sus escasos trabajos sobre las herramientas líticas de los ciboneyes de Haití, sobre la paleobotánica de las Indias Occidentales, sobre el vudú y en algunos cursos impartidos a sus alumnos, algunos de los cuales, lamentablemente, cuadernos? fragmentarios, todavía circulan. ¡Ni una afirmación casual, ni una imputación descuidada, ni una hipótesis gratuita o desconsiderada! Prudencia, rigor incansable.
El otro aspecto del trabajo científico de Roumain es el carácter funcional, práctico y pragmático de sus investigaciones y sus monografías. Qué lejos estamos de esas comunicaciones impúdicas, apresuradas, inacabadas, casuales, gloriosas, de estos “hombres de ciencia” que se alaban unos a otros. ¡Pásame el caso, te paso el significado! que publican para lograr notoriedad artificial, cuando no simplemente para obtener una función estatal. Jacques Roumain, por su parte, publica por su valor educativo, para inventariar conocimientos y permitir al haitiano comprender mejor la realidad de su vida. Y entonces, ¿cómo ignorar el ardor apasionado, el amor combativo que Roumain puso en su trabajo científico? ¿Cuándo podremos leer su breve presentación de la Etnología Antigua de los Tainos de Haití? Es difícil considerar aquí la obra literaria de Jacques Roumain. Sólo mencionaré aquí uno o dos aspectos que me llamaron especialmente la atención en la obra de Roumain y que no suelen destacarse en nuestro país. Los padres de la novela haitiana, Marcelin, Hibbert, Lhérisson, por ejemplo, nos dejaron una fórmula de arte narrativo que no parece haber conservado Roumain: la de la descripción fina, circunstancial, truculenta y cáustica de las costumbres y de la agitación cotidiana haitianas. en definitiva, un realismo crítico haitiano. En Roumain encontramos una especie de realismo simbólico. Sólo mencionaré aquí uno o dos aspectos que me llamaron especialmente la atención en la obra de Roumain y que no suelen destacarse en nuestro país. Los padres de la novela haitiana, Marcelin, Hibbert, Lhérisson, por ejemplo, nos dejaron una fórmula de arte narrativo que no parece haber conservado Roumain: la de la descripción fina, circunstancial, truculenta y cáustica de las costumbres y de la agitación cotidiana haitianas. en definitiva, un realismo crítico haitiano. En Roumain encontramos una especie de realismo simbólico. Sólo mencionaré aquí uno o dos aspectos que me llamaron especialmente la atención en la obra de Roumain y que no suelen destacarse en nuestro país. Los padres de la novela haitiana, Marcelin, Hibbert, Lhérisson, por ejemplo, nos dejaron una fórmula de arte narrativo que no parece haber conservado Roumain: la de la descripción fina, circunstancial, truculenta y cáustica de las costumbres y de la agitación cotidiana haitianas. en definitiva, un realismo crítico haitiano. En Roumain encontramos una especie de realismo simbólico. en definitiva, un realismo crítico haitiano. En Roumain encontramos una especie de realismo simbólico. en definitiva, un realismo crítico haitiano. En Roumain encontramos una especie de realismo simbólico.
La novela es una especie de gran poema popular de trazos clásicos y personajes casi simbólicos. Sin subestimar el inmenso valor artístico de la forma de Roumain, debemos considerar que no continúa ni desarrolla nuestro realismo crítico. Otro aspecto singular merece ser destacado. En este país donde los odios, los celos, las envidias y las costumbres tribales no están completamente liquidados, en este país donde la estrechez de la vida, la estrechez de las oportunidades concedidas al hombre son tan grandes, es muy raro ver a un hombre llevar el amor de sus semejantes hasta Roumain. Jacques Roumain es el defensor de un amor tan poderoso, tan generoso que nos sorprende en Haití.
En Gouverneurs de la Rosée este personaje de Manuel es un tipo único en nuestro entorno y en nuestro romance. Todas sus distinciones: amor a la patria, vínculos vitales están marcados en la esquina de un amor a su pueblo, amor a la tierra, amor a la vida, amor filial ejemplar, amor incomparable a su Annaïse, culto a la amistad perfecta, e incluso, perdón sin reservas a sus enemigos y a sus asesinos. ¿Quizás sea este libro el que contiene el mensaje esencial de Roumain, un mensaje que la vida no le permitió ilustrar personalmente? Jacques Roumain ha escrito un libro que quizás sea único en la literatura mundial porque es sin reservas el libro del amor. Toda vida, toda doctrina, toda la pasión de Jacques Roumain parece tener el amor como dimensión primaria; un amor aún más amplio que el del Sermón de la Montaña porque está más inserto en el contexto de la acción práctica.
¿Debemos entender que la vida demasiado breve de Jacques Roumain fue la existencia de un amante universal al que la vida traicionó? Un día, en París, cuando me informaron de que una gran dama del movimiento democrático francés estaba dando una conferencia sobre el amor ante los miembros de una asociación de jóvenes, me dejé involucrar. Cuál fue mi sorpresa al oírle ilustrar su tema: Por una renovación del amor entre el hombre y la mujer, eligiendo como prototipo el amor de Manuel por Annaïse, presentado como el amor del futuro. En otra ocasión, al encontrarme con amigos húngaros, me contaron que la obra maestra de Jacques Roumain había sido distribuida entre los campesinos de su país para ayudarlos a combatir una terrible sequía que había asolado el campo. Además, en muchos países Conocí a jóvenes que me hablaron con emoción del amor entre los campesinos de nuestro país, apoyando sus palabras en el maravilloso libro de Jacques Roumain. En otra ocasión conocí a un coreano. No hablaba ninguna lengua occidental, pero la simpatía que le llevó a hablar conmigo sólo encontró estas palabras para traducir: Manuel. . . Annaïse… Jacques Roumain. Varias veces me encontré con compatriotas que se sorprendieron por el hecho de que Jacques Roumain hubiera aceptado un puesto diplomático en el gobierno de Lescot. Puedo testimoniar que, en mi opinión, Jacques Roumain pensaba cumplir estrictamente con su deber de patriota al no eludir esta responsabilidad. Bien o mal, pensaba que el movimiento democrático no debería formar una oposición irreductible a un gobierno que participó en la gran cruzada anti-Hitler, decisiva para la libertad de todos los pueblos. Creía que la victoria sobre Hitler provocaría una reacción democrática en todo el mundo, lo que se confirmó en su época.
De hecho, fue en esa época cuando conocí a Jacques Roumain por primera vez. Un círculo de jóvenes del que yo era entonces presidente había elegido presidentes honorarios a Jacques Roumain y a su amigo Nicolás Guillén. Por los contactos que tuve con Jacques Roumain en ese momento, tuve la certeza de que Jacques Roumain era consciente de los lamentables excesos y del carácter antinacional del gobierno de la época. Jacques Roumain estaba pensando seriamente en ese momento en aplicar su tesis del apoyo gubernamental de manera un poco menos mecánica, previendo el movimiento de 1946.
Sigo convencido de que Jacques Roumain regresó la última vez para participar en la lucha contra la dictadura acéfala de Lescot. Lamentablemente, moriría poco después. .. Mille bruits courent sur sa mort… Je suis en tous cas persuadé que s’il avait survécu bien des divisions et bien des erreurs fatales eussent été évitées par le groupe de jeunes gens qui dirigea le mouvement de Janvier 1946 et par les forces démocratiques en general. El contacto con Jacques Roumain fue algo extraordinario. Guardo buenos recuerdos de nuestras reuniones demasiado breves. Jacques Roumain era un hombre del que sabía muy poco, ¡pero siento que lo conocía mucho!
Este fue uno de los hechizos menores de Jacques Roumain. Tenía el don casi misterioso de participar en el corazón de los demás. En pocos segundos, su amor por el hombre y por la vida te penetraba, volviéndose tan sensible y contundente que tenías la impresión de ser invadido por un vapor de menta… Varias veces después, comentando con Nicolás Guillén el recuerdo de su inolvidable amigo, El autor de Sensemaya compartió conmigo la misma impresión. Jacques Roumain es, en mi opinión, un embajador de Haití que sigue vivo y siempre en contacto en casi todos los países del mundo. Quizás sea uno de los pocos embajadores eficaces de nuestro país. ¡Qué recompensa para un artista!
Las personas somos árboles que florecen a pesar de la mala estación, en la buena, nuestro árbol sigue vivo. Un pueblo que acaba de producir un Jacques Roumain no puede morir. Roumain es una inmortal que fertiliza nuestras ramas con su amor universal. Todos los grandes haitianos que ahora florecerán en nuestro suelo no pueden dejar de deberle algo.
