Montaigne versus la España católica
Si es incompatible con el calvinismo a causa de su averroísmo político, se comprende mucho mejor la elección de Michel de Montaigne de hablar de América. Sabemos lo sorprendido y conmovido que se muestra Montaigne cuando habla de la situación allí. Él observa así:
“Los nombres [de ciertos pueblos de las nuevas Indias] poco importan, porque ya no existen; la desolación debida a esta conquista, de carácter extraordinario y sin precedentes, se extendió hasta la completa abolición de los nombres y la antigua topografía de los lugares. »
Intentos
Esto se debe a que el tema del nuevo mundo descubierto no es sólo un pretexto para un discurso que reflexiona sobre la cultura, la necesidad de tomar una posición adecuada, etc. De fondo hay una denuncia indirecta de la España católica.
Es muy extraño que nadie se haya dado cuenta hasta ahora: sabemos, sin embargo, que en ese momento Francia se enfrentaba al Imperio español que se extendía a los países germánicos, siendo el famoso Carlos V el símbolo del poder conquistador que Francia debe tener. rostro.
Por lo tanto, si Michel de Montaigne ataca a la España católica, es necesariamente político. ¡Parece sin embargo que los comentaristas hayan visto en la denuncia de los crímenes en América sólo una simple denuncia de los crímenes! ¿De dónde podrían venir las críticas, si no de un entorno social y político que las permita?
Es cierto que sólo el materialismo dialéctico permite ver cómo una expresión ideológica parte de una base, y ayuda a vislumbrar cómo detrás de la fachada hay un contenido, en la cautelosa tradición del averroísmo político de aquella época.
Al expresar su tristeza por América, Michel de Montaigne denuncia a la España católica. Así presenta la situación, con una discreta crítica a la religión desde el principio:
“Nuestro mundo acaba de descubrir otro. ¿Y quién nos puede garantizar que es el último de sus hermanos, ya que los Demonios, las Sibilas y nosotros mismos hemos ignorado a este hasta ahora?
No es menos grande, no menos lleno, no menos dotado de extremidades; pero es tan joven e infantil que todavía le enseñan a, b, c. No hace cincuenta años, no sabía ni letras, ni pesas, ni medidas, ni vestidos, ni trigo, ni la vid; todavía estaba completamente desnudo en el seno de su madre y vivía sólo gracias a ella.
Si juzgamos bien nuestro fin próximo, como lo hizo Lucrecio con los jóvenes de su tiempo, este otro mundo sólo saldrá a la luz cuando el nuestro salga de él. El universo caerá en parálisis: uno de sus miembros quedará paralizado y el otro en plena vigencia. »
Intentos
La crítica que se hace al principio va dirigida a la religión: el mundo es más grande de lo que pensábamos y por tanto el equilibrio de poder planteado por el Vaticano es erróneo, e incluso una trampa para Francia. La Iglesia pretendía proporcionar un marco, pero ahora se tambalea, ¡lo que además va en detrimento de los intereses de Francia! Ya no pasa nada.
Michel de Montaigne desarrolla luego el tema político: si el descubrimiento no hubiera sido realizado por fuerzas feudales bárbaras y por la Iglesia evangelizadora violenta, todo podría haber sido totalmente diferente… Lo formula de la siguiente manera:
«Qué lástima que tan noble conquista no cayera bajo la autoridad de Alejandro o de aquellos antiguos griegos y romanos, y que tan grande mutación y transformación de tantos imperios y pueblos no cayera en manos que suavemente habrían pulido y mejorado lo que allí era salvaje, consolidando y desarrollando las buenas semillas que la Naturaleza había producido allí, mezclando no sólo con el cultivo de la tierra y el ornamento de las ciudades las técnicas de este mundo, en la medida en que hubiera sido necesario, sino también ¡mezclando las virtudes griegas y romanas con las virtudes originales de este país!
Cuánto mejor hubiera sido, y qué mejora para toda la tierra, si los primeros ejemplos que dimos y nuestro primer comportamiento allí hubieran despertado en estos pueblos la admiración y la imitación de la virtud, si hubieran tejido entre ellos y nosotros relaciones de fraternidad. ¡Alianza! ¡Qué fácil hubiera sido entonces aprovecharse de almas tan nuevas y tan hambrientas de aprender, teniendo en su mayor parte tan hermosas disposiciones naturales!
¡Al contrario, hemos explotado su ignorancia e inexperiencia para conducirlos más fácilmente a la traición, la lujuria, la avaricia y todo tipo de inhumanidades y crueldades, siguiendo el ejemplo y modelo de nuestras propias costumbres!
¿Se ha puesto alguna vez a este precio el interés del comercio y del beneficio?
Tantas ciudades arrasadas, tantos pueblos exterminados, pasados por la espada y la parte más rica y más bella del mundo trastocada en aras del comercio de perlas y pimienta… ¡Un buen resultado! Nunca la ambición, nunca la enemistad abierta ha llevado a los hombres unos contra otros a hostilidades tan horribles y desastres tan espantosos. »
Intentos
Y aquí está la acusación política abierta, el ataque a la España católica:
“De los dos monarcas más poderosos de aquel mundo –cómo se trataba a sus reyes, y tal vez también de éste, siendo reyes de tantos reyes-, el último que echaron los españoles, uno fue el rey del Perú.
Fue apresado en batalla y sometido a un rescate tan excesivo que desafía la comprensión; sin embargo, fue pagado fielmente; había dado con su comportamiento signos de un corazón franco, libre y firme, y de una mente clara y bien formada, y los vencedores ya habían sacado de él un millón trescientas veinticinco mil quinientas onzas de oro, no por no hablar de la plata y muchas otras cosas cuyo valor no era menor, de modo que sus caballos sólo llevaban herraduras de oro macizo.
Sin embargo, sintieron el deseo de ver, a costa de cualquier traición, qué podían contener aún el resto de los tesoros de este rey, y aprovechar al máximo lo que había guardado.
Se le acusó, pues, con pruebas falsas, de querer levantar sus provincias para recobrar su libertad; y por una hermosa sentencia, dictada por los autores de esta maquinación, lo condenaron a ser ahorcado y estrangulado públicamente, no sin haberlo salvado de ser quemado vivo administrándole el bautismo para redimirse durante su terrible experiencia: horrible y Un trato inaudito, que sin embargo soportó sin desplomarse, con un semblante y unas palabras de giro y una gravedad verdaderamente regia.
Y para adormecer al pueblo estupefacto y atónito por tan excepcional trato, simularon un gran luto, y ordenaron que se le hicieran suntuosos funerales. »
Intentos
Maquinación política en nombre de la religión: no importa, hagamos política y asumamos eso. He aquí otro ejemplo del ataque de Michel de Montaigne, aparentemente en nombre de la religión:
«Otra vez quemaron vivos juntos, en una barbarie inútil aún más brasera, a cuatrocientas sesenta personas, cuatrocientos plebeyos y otras sesenta tomadas entre los principales señores de una provincia, que eran simplemente prisioneros de guerra.
De ellos tenemos estas historias; ¡Porque no se contentan con admitirlas, sino que se jactan de ellas y las publican!
¿Sería para dar testimonio de su preocupación por la justicia o de su celo por la religión?
Ciertamente no.
Son procedimientos demasiado contrarios, demasiado opuestos a tan santo fin. Si su fin hubiera sido propagar nuestra fe, habrían entendido que esto no se hace por posesión de territorios, sino de hombres; y se habrían contentado con los asesinatos causados por las necesidades de la guerra sin añadirles tanta carnicería como si fueran bestias salvajes, y tan generales, en la medida en que pudieron lograrlo a hierro y fuego, habiendo retenido voluntariamente sólo el número necesario para convertirlos en miserables esclavos, para trabajar y servir en sus minas.
Tanto es así que varios de sus jefes, por lo demás a menudo desacreditados y odiados, fueron castigados con la muerte en los lugares de sus conquistas, por orden de los reyes de Castilla, con razón ofendidos por el horror de su comportamiento. Dios muy justamente permitió que estos grandes saqueos fueran tragados por el mar durante su transporte, o después de guerras internas durante las cuales se mataban unos a otros, y la mayoría de estas personas fueron sepultadas en estos lugares sin haber podido sacar ningún fruto de su victoria. »
Intentos
Se trata de un golpe político: estamos muy lejos de una simple reflexión personal… En realidad, Michel de Montaigne da el argumento político de que debemos reprochar a la España católica su enfoque, jugando en su propio terreno para abordarla en sus contradicciones. ..
Todo esto es innegablemente político .
VIVE LE MAOÏSME
